你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 佛悟道的是“无上正等正觉”。而这个无上正等正觉，包括了佛的十种智力。据《俱舍论》卷29、《大智度论》卷25，乃是：1、知觉处非处智力，知道事务理与非理的智力。2、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报的智力。3、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱、三三昧的智力。4、知众生上下根智力，知众生能力和性质优劣的智力。5、知种种解智力，知众生的种种知解的智力。6、知种种界智力，知众生素质和境界的智力。7、知一切至处道智力，知众生转生人、天和达到涅盘等因果的智力。8、知天眼无碍智力，以天眼见知众生的生死及善恶业缘的智力。9、知宿命无漏智力，知众生宿命和无漏涅盘的智力。10、知永断习气智力、知永断烦恼惑业不再流转生死的智力。
菩提本无树，可是佛祖当年又在菩提树下才得到大悟，这怎么理解？ “菩提”是智慧；佛祖在“毕钵罗树”下顿悟，所以后人将“毕钵罗树”称为“菩提树”。这是因为“毕钵罗树”与佛有缘；如果佛祖不在“毕钵罗树”下参禅，那么“毕钵罗树”就。
神话如果不是传说，那请告诉我佛祖当年在菩提树下的顿悟。对人生的了解！ “一切众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。他出家是为了解决人的生，老，病，死，这个问题，因为众生太苦。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 说。
你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 我未成佛，本不该妄测，但权当作为一份考卷，待圣者测评吧！第一悟，悟有为的身心皆苦，不可依恃。乐境不长久，无常梦中人。第二悟，悟无所得！因无所得，故遇一切境皆无所挂碍，无挂碍故，心得解脱。第三悟，悟佛法本具，众生本具佛性，人人都可成佛，皆因一念无明，妄生颠倒，从而流浪生死！决心回头者，身心解脱。第四悟，慈悲为本，众生无边誓愿度，自私自私者，自取缠扰。我相重者，永劫不得成就！人如繁星，不可独明。众星皆明，天地清明。在觉悟的前提下，在外形上把自己与众生完全融合一体者，方可在成佛路上如鱼得水，身心易解脱。第五悟，悟心为本，苦行无益。以觉为师，事半功倍。
神话如果不是传说，那请告诉我佛祖当年在菩提树下的顿悟。对人生的了解！ 神话不一定是传说也不一定是真实，之所以称为神话不过是在当时人里的一种寄托而已。艺术来源于生活，高于生活，神话亦是如此！
佛祖实在哪种菩提树下顿悟的 可能就是菩提树吧，
你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 佛祖在菩提树下顿悟，树都能一起成神树。你要是想顿悟，放空大脑，意识随心而入，所看到都去悟透去，看到恐怖画面，心神要稳。慢慢地你会睡着，顿个几十年应该成神了，反正我都是睡过去了。
释迦摩尼在菩提树下究竟顿悟了什么？ 释迦摩尼在菩提树2113下顿悟：明白苦行是完全5261无益于修道的4102，他以苦行寻求菩提的尝试宣告失1653败了，其中有“此是释迦族圣人佛陀降生处”字样仍然依稀可见，已经面临死亡的边缘，吃的是树叶和草根，穿的衣服是从垃圾堆中拣来的烂布，睡在埋死尸的坟墓中或荆棘床上，不得无上菩提，决不起此座。佛教的创立者释迦牟尼，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
说说圣经里的无花果树和佛经里菩提树各自的寓意？ 圣经中的无花果树是生命之树，因为无花果是圣经中出现的第一种有名称的植物，在圣经中，无花果树的叶子很大，在伊甸园分布广泛，圣经中亚当偷吃的智慧果就是无花果，所以在圣经中被命名为生命之树。佛经中的菩提树，传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。佛祖成道的菩提树为常绿乔木，一般高有15米，直径2米。树皮黄白或灰色。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。它有很多别名：沙罗双树、阿里多罗、思维树等。与佛教渊源颇深，佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为国树。扩展资料：菩提树典故：传说在2500多年前，佛祖释迦牟尼当初还是古印度北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩·悉达多。他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。经过多年的修炼，有一次他在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛陀。无花果树的典故。
释迦佛在菩提树下悟道成佛，首先悟到什么-详解 “奇哉奇2113哉，一切众生皆具如来智慧5261德相，但因烦恼执著而不能证得4102”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所1653说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。若非如此，众生形态千差万别，有何共同之处？这个“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐、实际、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目。几十种名称。这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。这个真心，是一切众生“本具”，不是修行得来的。其二：诸佛在成佛之前，已经修完“三大阿僧祗劫”，功德圆满；以“最后身菩萨”身份，住兜率天，待众生因缘成熟，即出现世间，示现成佛。修完第一大阿僧祗劫时，已是明心见性具足的通达位菩萨；此后的二大阿僧祗劫，无数次以菩萨身份出现世间，无数次明心见性而触证。
