《大学》上说：大学之道在明明德，何谓“明明德”？ “古人说：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。？？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是《大学》中的第一句话。《大学》本是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单列成“四书”之一。从内容上看，《大学》是一篇极为珍贵的古代教育哲学论文。《大学》体大思精，以人为根本，以培养君子为目标。《大学》的哲理福国利民，是人成就功业、立身行道的指南。全文纲举目张，事理完备。其哲理精微，由内而外，由己而人，从抽象概念到实际功夫，宗旨即是做大人与君子。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。三个“在”层层递进，被称为大学之道的“三纲”，“三纲”即三个宗旨、三个纲领。而从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下，则被称为大学之道的“八目”，“八目”指的是为了达到“三纲”而设计的八项条目功夫，或者说八个进修阶梯。所谓“明明德”，第一个“明”是动词，第二个“明”是形容词，意指不断地彰明人自己内在的。
中国饮食文化作文 中华饮食文化博大情深、源远流长，在世界上享有很高的声誉.中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆.“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望.孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番.这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵.吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义.通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色.如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步.十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的.但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力.我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵.因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义.我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼.这四个。
汉语言文学都教的什么啊？ 一是文学史类课程，包括古代文学，现代文学，当代文学，外国文学。二是语言文字方面课程，包括古代汉语，现代汉语，语言学概论、文字学、声韵学。三是文学评论方面，包括文艺理论，文学概论、文艺心理学、美学，比较文学。四是分类文学，比如民间文学、儿童文学、影视文学，各个大学不一样，不会全部开设。五是写作类，比如写作，诗词写作，后者也不是每个学校都会开设。六是其他非专业课程，英语，数学，毛概，邓论，马哲，计算机，等。如果是师范类，还会有语文教学等课程。专业一点的高校，还有会古典文献学，训诂学等比较深的课程。
怎么样去看待四书五经里的《大学》？ 首先，要看你读的是哪个版本的《大学》。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、…
儒家文化有哪些比较硬气的名句？ 儒家文化硬气的名句：道德篇德者事业之基。巜莱根潭》道德是事业的基础。德不孤，必有邻。巜论语.里仁》有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。巜尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。修养篇：为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。巜申签.杂言上》为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。丈夫四方志，安可辞固穷？唐.杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。巜孟子.滕文公下》富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。治学篇玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。巜礼记.学记》玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。巜近思录.为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。艺术篇诗言志，歌永言。巜尚书.舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。观其文可以知其人。（清.袁牧）看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。文章，经国之大业，。
赵灵王胡服骑射有何历史意义 一、2113意义：赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战5261争与交通也有很4102大的影响。春秋以前，中原地区的战争1653与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。唐代孔颖达在《礼记·曲礼上》疏云：“古人不骑马，故经但记正典无言骑者。今言骑着，当是周末时礼。赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。二、原因：直接原因是为了对付北方的匈奴骑兵，从双方的作战经验中，对比之下发现匈奴人制胜的原因是大批量的使用骑兵，无论是冲击力还是攻击性都极强，而匈奴人衣着简便，非常适合骑兵作战，中原人的衣服异常繁琐、臃肿，根本就不适合骑兵作战。所以为了对付北方的匈奴骑兵，赵国迫切需要建立一支骑兵，而服装的改革却是重中之重，中原人的服装根本不适合骑兵作战。这就是赵武灵王胡服骑射改革的主要原因，当然。
《大学》节选 教案 (人教版高二选修) 曾德元 教学目标 1、了解掌握《大学》常识；2、学习文言现象，翻译选文；3、理解儒家关于治学目标、人生目标的主张；理解治学修身与实现人生目标之间的关系。。
《大学》三纲领，八条目指什么 《大学》三纲领2113：《大学》提出的“明明德”、“亲5261民”4102、“止于至善”三者称为1653“大学之纲领”；八条目：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为\"大学之条目。后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。三纲领八条目介绍：中国宋明理学家对<；礼记·大学>；的中心论点所作的概括。朱熹在他所著的<；大学章句>；中，把<；大学>；提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为\"大学之条目。后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。三纲领八条目成为后世封建政治伦理哲学的重要内容。《大学》本身对“格物”、“致知”未作解释，朱熹认为这是原文有阙佚，于是补撰<；格物致知传>；一章，简括地表述了他自己的客观唯心主义认识论观点，给《大学》增添了原来没有的哲学内容。此后，在理学内部的不同派别之间，以及理学家和反理学的思想家之间，围绕“格物致知”问题展开了争论，在客观上促进了理论思维的发展，丰富了中国封建社会后期的哲学史。
“行以践言”是什么意思？
亲其师信其道的意思 亲其师，信其道的意思2113：亲近师长，深信所学之道。该5261词4102潜在意思是：只有通过“亲其师，信其道”，1653掌握学习方法，才能真正达到“即使离开师长辅导，也不会违反道义”的境界。出处：战国乐正克《礼记·学记》原文：故安其学而亲其师，乐其友而信其道。译文：“正因为这样，他才能安于学习，亲近师长，乐于和同学相处，深信所学之道。扩展资料：“亲其师，信其道。的诗文赏析：教师在教学过程中要经常考察学生的学习状况，及时发现问题，正确引导，但不要讲得太多，给学生独立思考的空间，让学生充分体验学习的乐趣，培养强烈的求知欲和自学能力。青年学生要注意多听少问，遵循浅学深学的顺序，做到”学不躐等”。这是大学进行日常教育教学管理的基本规程和行为指南，明确具体，具有很强的可行性。《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的传统，认为教师是教育教学成功的关键。有了好的教师，就可以纠正不合理的规章制度，调整不科学的内容体系，把教育目标不明确的问题摆在突出的位置。关于教师的作用以及教师应具备的基本素质，《学记》均有论述。参考资料来源：-学记参考资料来源：-亲师信道
