在人们的设想中间，传统公主身份高贵、职位优良，不管是在物资生存或是在精力生存上都处于社会非常顶端。
比拟之下，落发修道不仅需求同以往的繁华繁华彻底断开，遥远的生存也将变得颇为枯燥。
但是，就在这两种状态的极其比拟下，唐代公主却开启了一波落发修道的高潮，这不仅是当代人无法明白的，就连在全部中国传统经历上都是极为少见的，此中缘故毕竟为甚么呢？
唐代较为开放的宗教政策奠定了头脑底子为了从头脑层面稳定本人的统治，李氏皇族将本人与老子牢牢接洽在一路，视其为先祖。
而脱源于老子的道家头脑、一样奉老子为本教祖师的玄门，天然就占有了天赋的政治上风。
既然你说都本人是老子后代，必定不行能还打压以其头脑为源的玄门吧？
全部唐代所以从上至下都对玄门出现出一种极为宽饶甚至推重的立场，不仅颁发了自动便当性政策，还鼎力建筑道观以更宽泛深刻的传布。
值得一提的是，固然释教全体来说没有获得云云大的支撑力度，但它的开展仍旧是顺风顺水、没有拦阻的。
当玄门在全社会都较为盛行以后，落发修道、成为羽士也就没有甚么好羞耻和哄笑的了，反而是一种平常征象，公主亦不破例。别的，公主普通来说并不需求经管朝政，也不需求全日劳作，空暇时间比较较多。
这使得如果是她们本人对玄门颇为感乐趣，干脆进来此中是没有任何忌惮的，天子及一众大臣普通也不会制止。试想一下，如果唐代是一个对羽士持切齿腐心、对玄门持斩草除根立场的王朝，人们恐怕避玄门还来不足，天然不行能还自动进来。除了公主喜悦入教以外，她们的身份也为她们的修道供应了极大便当。除了片面真正喜好玄门、想要研讨经文的公主以外，非常多公主都是怀着别的目标来此，一旦目标杀青大概有别的要事，便没有连续呆下去的须要了。同时，相较于宫阙生存，固然道观中间的生存较为逍遥死板，但却少了诸多限定和镣铐，对公主们来说无疑具备庞大的迷惑力，就算说这些公主修道是来体验生存的也并不为过。
而碍于她们公主的身份，还俗也彻底没有任何疑问。别的，唐代皇室对修道的公主们还赐与了较鼎力度的照望，除了封赏给她们大量财物外，如平恩公主“与平恩、邵阳二公主并为羽士，岁赐封物七百匹”，甚至还会特地给她们建筑道观。在唐代经历中间，已经是有三座道观是由于公主修道所建，划分是咸宣公主的咸宜观、永穆公主的华封观以及新昌公主的新昌观。所以，着实公主们的而生存品质并未降落，一样享用着繁华繁华，而这就使她们在选定修道时的挂念更少了。实际生存的限定推进了她们的落发举动1、隐匿政治联婚的恶运固然唐代在我国经历上是非常为壮大的朝代之一，但壮大之下老是需求经历少许鲜为人知的心伤，此中之一即是和亲。
在其时的政治款式中间，固然突厥这一非常有威逼力的仇敌已经是被覆灭，但吐蕃、回鹘等权势仍旧不容小觑，唐代顶多只能做到与他们相对抗。所以，为了保持与他们之间的宁静甚至同盟来配合针对第三方，唐代只能接纳和亲政策说合民气。别的，比拟经历花消庞大且暴虐血腥的战斗手法来获得宁静，和亲对唐代统治者来说着实显得更有勾引力。但是，和亲的公主们的了局往往却较为悲催，政治鼓吹是美妙的，实际却是暴虐的。
和亲的公主阔别故乡、孤苦伶仃不说，她们还需求尊敬本地风俗——夫死从子、兄死从弟，这种在华文化中间彻底无法接管的工作。她们的运气还受到时势的影响，一旦唐代遭到袭击大概进来战乱状态，她们往往需求流离转徙、受尽委曲与凌辱。所以，非常多唐代公主为了隐匿和亲都选定投身修行、齐心向道，如平静公主就曾“后不欲弃之夷，乃真筑宫 , 如术士熏戒 , 以拒和婚事。”2、遭到变故而选定向宗教祈福在传统较为掉队的医疗程度和卫生前提下，人们遍及轻易染上宿疾而后不治身亡，即就是皇室后辈这种位于社会顶层的人物也难以以免。在这种物资前提无法到达使人写意的环境下，前人天然加倍偏向于向仙人鬼魅追求赞助，有望它们可以或许驱邪消灾、去除疾病。
而在唐代，玄门仙人天然即是要紧的要求工具。而在全部祈福举止中，非常夸大的即是人的至心。如果说经常供奉、祭拜还不敷感动上天，那我进来此中、天天研读参悟经文总该够至心了吧。在全部唐代公主落发的例子中间，祈福占有了相配一片面比例，华阳公主就是在抱病治疗失效后，转而投入修道中间，“以病丐为羽士 , 号琼华真人。”固然，非常多别的公主入道之时也或多或少地怀有祈福志愿，如金仙公主和玉真公主就是云云。真相福分这种器械嫌少不嫌多，在实现别的目标的同时多求点总归是没错的。
固然，公主们的修道缘故天然不行能惟有这简略两个，别的的另有如婚配变故等等，只但是比例未几，故不重点论述。总结纵观全部唐代经历，统共有多大二十一名公主有过入观的经历，并且大片面都是自动志愿而为之，并非被动。这个征象不仅阐扬了其时唐代的宗教政策之包涵，同时也从侧面反应出其时宽松的社会环境。真相公主入道，在普通人看来老是难以接管的工作，如如果不是被合流社会所接管，着实非常难举行下去。固然，这些公主的修道举动也再度激动了其时宗教的开展，算是做出了属于本人的进献。
