请教各位师傅：都说佛法是要向内求的，什么才是向内求呢？ 您应该说为什么要向内求？怎么向内求？向内求甚么？为什么不向外求？如果经书佛典、所处国土等等皆是身外之物，我们如何从经典中学习或者在现实生活上的应对进退？我想这样会有更。
怎样理解六祖“佛法在世间，不离世间觉，离世 佛法在世间，不离世间觉2113，离世觅菩提5261，恰如求兔角。佛法最4102重要的是在自己日常生活中，时1653时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢？哪儿去找菩提呢？要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅。
年轻人如何用佛法求好姻缘？
求佛法本无法 一切有为法皆为佛法的含义 一切有为法如梦幻泡影 如露亦如电 个人认为有为法是佛法 佛法不是有为法 求佛法的全面意义“佛法”是空性智慧。。
谁有十数念佛法，求详细！ 印光大师 简易入定法这个文章的题目叫“简易入定法”，因为人们都好新奇简单，但是往往走很多弯路。所以较这个名字，但是这个名字也名副其实。最近修习印光法师的十念法，发现很易得定，只要你用心，小有小定，大有大定。印光法师之法，就是念南无阿弥陀佛六字洪名，从一至十，然后再从一至十。对于名号，我比较赞成念南无阿弥陀佛，一方面是对于佛的尊敬，提醒自己念念归于无量正觉。另一方面，我个人感觉四字太短，不够摄心。当然，念阿弥陀佛四个字也不妨碍，关键是，能够“都摄六根，净念相继”。大家念佛号的时候，一定要耐心，不要心驰，如果能坚持下去，定会有消息。很多人都觉得花开见佛离自己太远了，其实佛性就在我们的一举一动之间，举手投足，都是佛性的妙用。如何是佛？念佛就是佛，念佛就是佛性的妙用。念到根尘脱落，回光返照，得无生法忍。下面附有印光法师的十念法门，供诸位参考：十念记数念佛法增广文钞卷一复高邵麟居士书四若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。
求佛法经文 《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
世间法与佛法有什么区别？求大神帮助 一切法都是佛法。所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
求佛法本无法 一切有为法皆为佛法的含义 万事万物都是无常的。平常心既是佛。不着法相。无论佛家还是道家经常谈到无相与有相的问题，在道家经常提到无极生太极。佛家经常谈到缘起性空，真空生妙有。。
