源自《圣经？新约？马太福音》。耶稣向门徒布道时，在说明无法预知天国的到来，所以要时刻警醒地预备着时，打了一个比喻：有十个童女手里拿着油灯，出去迎接新郎。其中五个。
新约 河蟹社会，追求双赢…
新约 马太福音 论洁净 这是耶稣教训他们的话2113，饭前洗手在犹太教里5261是一种仪式，圣经这4102里写到的\"遗传\"，是指\"先人流传下1653来的习惯\".也就是说犹太人饭前洗手这种仪式是一种循例的习惯，而不是神的戒命(十戒上没有).他们的错误在于把\"遗传\"摆到和神的戒命同等重要的地位上，甚至更高，神的戒命反而不好好遵行.这里要告诉我们的是，要尊主为大，不可将自己的规条置于神的戒命之上，为了顺人的意思却擅自更改神的命令.这也证明了耶稣基督的教训不是要废除律法，而是要来将其成全.有许多教会忽略了旧约的教导，只谈新约的救恩，就像听神的话只听一半，断章取义；又或者把教会的习惯当成了神的戒命，却不去爱神爱人，很容易陷入危险的境地.
新约圣经马太福音21章1一27节讲解 【太廿一1】「耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里；﹝原文字义﹞「伯法其」青(尚未成熟)无花果之家(House of green figs)。﹝文意注解﹞「到了伯法其在橄榄山那里，」『伯法其』位于耶路撒冷东面，橄榄山之南，邻近伯大尼(参17节)。﹝灵意注解﹞『伯法其』原文字义是『尚未成熟的无花果之家』，无花果树象征以色列国和以色列民(参耶廿四5)；神盼望在地上得著一班人，像无花果一样能作他的满足。耶路撒冷是神选民的京城，按理，这位属天的君王来到耶路撒冷，应当受到一切大小臣民的欢迎和尊敬，但根据本章的记载，主到了耶路撒冷，虽然这里有一班群众欢迎并高举这位君王，但他们的欢迎相当的浮浅，而最严重的是，他竟被犹太教的领袖所弃绝。这些情形，正像『伯法其』的原文字义所代表的，无花果尚未成熟─犹太人尚未准备好迎接这位属天的君王。【太廿一2】「耶稣就打发两个门徒，对他们说：『你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开牵到我这里来。﹝背景注解﹞『驴』是温驯的动物，古犹太人在未普遍使用马之前，曾被用作君王的座骑(参士十4；十二14；撒下十六2)。由于它不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明。
马太福音十九章十六到三十节讲义 新旧约全书新约全书，马太福音第十九章，十六到三十节。十六节：他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三两个人的口作见证。句句都可定准。十七节：若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外帮人和税史一样。十八节：我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也一样。十九节：我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚麽事，我在天上的父，必为他们成全。二十节：因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。二十一节：那时彼得进前来，对耶稣说，主阿我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢，到第七次可以麽。二十二节：耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十七个七次。二十三节：天国好象一个王，要和他仆人算账二十四节：才算的时候，有人带了一个欠e799bee5baa6e78988e69d8331333361323539一千万银子的来。二十五节：因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。二十六节：那仆人就俯伏拜他，说，主阿，宽容我，将来我都要还清。二十七节：那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。二十八节：那仆人出来，遇见他的一个。
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语出《圣经？新约？马太福音》。耶稣派十二使徒外出传道时，告诉他们 说：“人们接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接 待先知，必得先知所得。
