忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。对我们有什么启发！~ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身是告诫人们不要安于享乐，要勤奋，不要懒惰，人懒惰多了会出问题的。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与“生于忧患，死于安乐”所说明的大概意思相同。现在社会越来越科技化了，竞争也越来越激烈，对于个人而言，如果安于享乐就只会使自己陷进懒惰的深渊，难以自拔；对国家而言，如果一个国家的领导人整天就只知道享受，不关心百姓的休养生息，那么这个国家将会面临危机，民心难求。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与孟子的那句话意思相同？ 生于忧患，死于安乐
写议论文忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底.由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝.由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐.”人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成.有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭.这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似.“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路.但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春，闯王攻入北京，以为天下。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”两句话分别举三个例子， 忧劳兴国：越王勾贱卧薪尝胆汉初文帝景帝”文景之治”唐太宗”以史为鉴”逸豫亡身：蜀汉后主”乐不思蜀”陈后主”后庭遗曲”宋徽宗练瘦金终致被掳
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 的翻译
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话如何理解？ “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”该句典出自宋代欧阳修《五代史·伶官传序》中。逸豫：安逸享乐。这个句典的意思是：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。用来。
找句子相近意思的成语忧劳可以兴国，逸豫可以亡身祸患 \"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》，指的是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。若要想振兴国家，首先得作出一番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳对一个人，乃至一个国家、社稷是多么的重要。与之相近，意思相似的莫过于【生于忧患，死于安乐】：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身出自欧阳修那篇文章 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.欧阳修〈伶官传序〉
欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话是？ 不要乱答！《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子章句下》。《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。全文的意思是：我们时刻都要谨记生于忧患，死于安乐的道理，保护国家安全。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”有什么特殊句式 对仗，中古时2113诗歌格律的表现之一。诗词5261中要求严格的对偶4102，称为对仗。对仗主要包括词语的互1653为对仗和句式的互为对仗两个方面。对仗多用于骈文。对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。
