“三昧真火”和“三味真火”有什么区别？ 什么是真如三昧

什么是真如三昧、念佛三昧？ 本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。念佛法门有二个：一个是修真如三昧，一个是修念佛三昧；一个是无相三昧，一个是一相三昧。这二个法门，我们也可以作一个简别。我们先从果地上来说，再说它的因地。从果地上来说，如果你一路修真如三昧，会有什么问题？当然我们今生修真如三昧应该没什么问题，因为这个真如三昧是谁也不能破坏的，它是金刚三昧，因为它是直接从有相到无相。所以鬼神也不能障碍你，烦恼也不能障碍你，罪业也不能障碍，这是事实。因为从真如三昧来观察，这些都不可得。所以你入了真如三昧以后，那是一个非常安稳的处所。但是这个地方有一个问题，就是我们生死凡夫有这个死亡的问题。这是一个你要考虑的问题，就是说你经常修真如三昧，可能你就会忽略一些生命的现实面，就是你会忽略你还有死亡这件事情。当你死掉以后，我们内心当中有这个业力，就去得果报了；得果报了以后呢，可能你的修行就会中断，这是一个问题，就是你要面临死亡。如果我们今天的寿命就像净土无量无边阿僧袛劫，那你修什么都好，因为你成佛有三大阿僧袛劫，你再怎么懈怠，你也不要用到无量无边阿僧袛劫吧？但问题是：我们的生命只有70岁80岁！这个分段生死，在我们。三昧真火是什么，真的有三昧真火吗，还是佛经故事里虚构出来的东西，还是一种意象一种比喻？ 三昧火见于张三丰《玄要篇》中金丹诗三十六首 和合丹头一诗和合丹头既生黄道始生荄，必有真阳应候回。三…什么是“三昧火” 三昧真火-就是木中火+石中火+空中火 上为君火－中为臣火－下为民火看过封神演义就知道~里面有解释 要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭 或者用四海海水淹没亦可 三昧，。三昧真火是什么？ 三昧2113，亦译“三摩地”，汉语意5261译“正受”、“定”4102，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境1653．《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”-定中无任何感觉、意想活动的境界。真火来源于道教的内丹修炼：上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一。什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界。《大智度论》卷七云：“念佛三昧名十方三世诸佛常以心眼见，如现在前。并谓念佛三昧分大小乘两种，小乘法“于一佛身，心眼见满十方”，大乘法“于无量佛土中念十方三世诸佛。推崇念佛三昧“有大福德，能度众生”，诸余三昧无有能及此三昧能速灭诸罪者。净土宗尤以念阿弥陀佛而成就三昧为往生净土的保证，称此三昧为“宝王三昧”、“三昧中王”。《大集经·贤护品》云：“若人专念阿弥陀，号曰无上深妙禅。什么是三昧真火？ 三昧真火-就是木中火+石中火+空中火看过封神演义就知道~要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭或者用四海海水淹没亦可修真之士若能内炼\"三昧真火\"，能驱瘟疫.何谓\"三昧真火？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧.聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…』.万载玄冰可灭之~

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