法者，所以兴功惧暴也是什么意思 法者，所以兴功惧暴也：所谓法，是用来提倡立功威慑行暴的。典出《管子·七臣七主》“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。
三纲的具体内容是什么？有何意义？ “三纲”是指封建社会的道德规范。即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，合称“三纲”。纲，是提纲总绳，即属于支配地位的意思。就是臣要绝对的服从君主，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。这套封建社会君臣、父子、夫妇之道，最先由汉代董仲舒提出，后经过历代封建社会统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教条。
下列句中“因”的意义、用法和例句相同的一项是： 例句：善战者因其势而利导之。 A D A由，经由。由门客引导着到相如府上赔罪B因为C因而用它作为自己的号。以为，“以之为”。焉，句末助词，无义。D根据，介词。
《五蠹》原文及译文 五 蠹(节 选)儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；。
法家的法、术、势都是什么意思？ 法家的“法术势”是韩非对前期法家商鞅、申不害、慎到相关思想的继承和发展而提出的一套理论。关于法，韩非说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。法是政府规定和公布的法律条文。关于术，他说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。术是君主任免、考察、生杀官吏的权术。关于势，就是统治者占据的地位和掌握的权力。韩非认为法术势三者是相辅相成的，是人君进行统治的不可缺少的三个方面：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”；“抱法处势则治，背法去势则乱”。但运用时的具体情况是不一样的。但运用时的具体情况是不一样的。例如，“法莫如显”，“法者，编著图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，要求公开、明白，以使上下都有所遵循。至于术，必须“术不欲见”，“藏之于胸中”，如此才可以“潜御众臣者也”，暗地里操纵生杀、任免、考察大权。韩非还总结了前期法家在运用法、术、势方面存在的问题。他认为，商鞅“徒法而无术”，结果在秦国变法数年，只有大臣们得利，国君和国家并没有受益，以至秦国几十年仍不能统一天下。申不害在韩国为相，“徒术而无法”，。
