怎样理解康德的审美观念及其艺术本质 康德说过“世界上有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德。
如何评价康德的艺术论？ 谢谢邀请。前方长文高能，吃瓜群众请退避。关于康德美论，类似的问题我已经回答好几…
康德认为通过一个愉快来进行判断的机唤作鉴赏对不对能 康德认为美与愉悦有一种必然的关系，这种必然性是设想出来的。美与愉悦的关系“作为在一个审美判断中所设想的必然性，只能被称为示范性的，亦即所有人都赞同一个被视为某个人们无法指明的普遍规则之实例的判断的必然性。[6]这必然性的条件就是“共感的理念。也就是说，鉴赏判断凭借的是美与愉悦的关系，美者与愉悦有某种必然性，这必然性不是理论的客观必然性，也不是实践的客观必然性，而是一种有条件的主观的必然性。这个条件就是共感。共感不是任何外部感官感觉，也不是概念，而是我们诸能力自由游戏的结果。共感的原则只同过情感，“但却毕竟普遍有效地规定着什么是让人喜欢或者讨厌的。因此，在做鉴赏判断时，人们完全能够以共感为前提条件，因为共感具有普遍的可传达性。共感在这里有立法的性质，是人们在鉴赏判断时所依据的东西。共感是建立在情感之上的，虽是主观的，但是它是作为一种共同的情感为基础的，是人之为人所必然具有的情感，所以以共感为基础产生的愉悦或讨厌是必然的，而非偶然。这种无需概念而被认识、进而生发出一种必然的愉悦就是美的。
评康德审美的四原则！急！好答案我追50分！ 一、“日常生活审美化”的结构性描述简单说来，所谓“日常生活审美化”，就是直接将“审美的态度”引进现实生活，大众的日常生活被越来越多的“艺术的品质”所充满。但是，“日常生活审美化”的内在结构却是相当复杂的。“日常生活审美化”起码可以做出这样的区分，一种是“表层的审美化”，这是大众身体与日常物性生活的“表面美化”（后来还有文化工业来推波助澜）。如果单就“物性”的一面而言，在后现代文化的视野里，审美消费可以实现在任何时空中，任何东西都可能成为审美消费物。从时装、美容的“身体包装”到工业设计、工艺品和装饰品的“外在成品”，从室内装璜、城市建筑、都市规划的“空间结构”到包装、陈列和编辑图像的“视觉表象”，都体现出一种对日常生活的审美关怀。同时，不仅仅普通大众的日常生活及其周遭环境都得到了根本改观，而且，就连人自身，只能属于每个自己的“身体”，也难逃大众化审美设计的捕捉。在当代社会里面，从美发、美容、美甲再到美体，皆为直接面对身体的审美改造。当设计的对象转向主体的时候，就不只包括对人的外观的物性设计，而且还包括对“灵魂、心智的时尚设计”。这也便是沃尔夫冈？韦尔施（Wolfgang Welsch）所描述的人们不只。
康德的审美鉴赏理论除了从质、量、关系还有什么等四个方面进行逻辑推理 不明白啊=！康德的审美鉴赏理论从形式逻辑判断的质、量、关系、情状四个方面进行了说明阐述。首先，从质的方面来看，康德将人能够产生的快感或愉快，概括地分为三种，并。
