劝学的翻译 白话译文2113君子说：学习是不可以停止的。靛青5261是从蓝草里提取的，4102可是比蓝草的颜色更深1653；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。扩展资料：《劝学》鉴赏《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理。
下列句子翻译不正确的一项是（ ） A．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。——即使又。 A
阅读下列文字，完成小题 19．① 面：当面 ② 目：使眼色，以目示意 ③ 重：看重，器重20．①已经离开家人出来做官，当然应该奉公尽职，为守节义而死，终究顾不上妻子儿女了。② 即使又被风吹日晒而干枯了，不再挺直（的原因），是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。【解析】19．试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。本题的答题思路是：先利用朗读时语音的不同或停顿辨析。一个词的词义和语音之间是有一定的关联的。一个词它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。再利用上下文语境辨析。词义不是单一的，它具有多义性，但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在具体的语句中，一个词的确切意义可以辨析出来。最后，比较互证法。通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，较其异，证其同，达到探求和判定词义的目的。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。20．试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理。
人教版八下所有古文直译！！！急需！！！ 虽然那么多我找不到 但我觉得你应该可以用上这个。中学文言文通假字集案：同“按”；审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。罢：通“疲”；疲劳。形容词。“罢夫赢老易于而咬其骨。颁：通“班”；“斑”；头发花白。形容词。“颁白者不负戴于道路矣。板：同“版”；字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。暴：“同曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”暴：同“曝”；暴露，显露。动词。“忠义暴于朝廷。杯：同“杯”；酒器。名词。“沛公不胜杯杓，不能辞。倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。倍：同“背”背叛，违背。动词。“倍道而妄行，则天不能使之吉。被：通“被”；顶。动词。“被明月兮佩宝璐。被：同“披”；穿着。动词“闻妻言，如被冰雪。被：同“披”；覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。被：同披；覆盖在肩背上。动词。“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，”俾倪：同“睥睨”；斜着眼看。形容词。“见其客朱亥，俾倪.”辟：通“避”；躲避。动词。“其北陵，文王所辟风雨也。辟：通“僻”；行为不正。形容词。
《劝学》教学案例
语文文言翻译 高手进 要理由 回答满意+30~~seriously 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。（君子生非异也，善假于物也）翻译：\"君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。整个句子是一个判断句。然后“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。1.如果不是该我拥有的。苟译为“倘若”、“假如”、“假使”、“如果”都行，意思一样，它是一个表示假设关系的连词。之在句子中处于在主谓之间，取消句子独立性。2.介于主谓之间无实际意义，是一种类似连词的字眼，和英语里较特殊的句子中的that相似。3.所得意为得到的东西，为名词，而秦也是名词，故之应该是助动词“的”的意思。4.结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。这句话直译为：道理在的地方，就是老师在的地方。意译为：哪里有道理，哪里就有老师。或：谁懂得道理，谁。
解释“之”时，宾语前置的标志词、结构助词、定语后置的标志词都是什么意思？ “之”的用法：㈠代词1.代指人、物、事。① 代指人的时候多为第三人称，译为：他/她/它们。a.臣请入，…
劝学说的正文 原文：君子曰：学不可以已。2113青，取之于5261蓝，而青于蓝；冰，水为之，4102而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中1653规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，。
