晓之以理，动之以情的下一句是什么？ 导之以德之以行

诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德 用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动；用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心，则能自我检点而归于正道.道之以德，齐之以礼，知耻且格 什么意思 你好，原文： 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。感悟” 译：用法律去约束人的行为合乎规范只是在外力作用下的强制结果，不如用。诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格.请全段分开解释。 这不是出自论语的的话啊？或者说，不全是出自论语的.“诱之以利”、“胁之以威”，不像孔子说的话.孔子主张仁政，怎么可能会说出这样的话呢？“道之以德，齐之以礼，有耻且格.”这三句倒是出自《论语》的《为政》.解析，前三.动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒是什么意思 用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。源自孔子《论语》。全句如下：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，。以德为之，以情动之，以行导之 诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。讲道理使他明白“晓”：是使动用法，是“使其知晓”的意思，以理晓之，以情动之，用道理使他\"晓之\"，用充满感情的方式使他\"动之\"(感动)贾庆成《说说“晓之以理”》“晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。如施之“晓之以礼”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，分别可以怎么样做啊？ y54uyrth诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格 用利益去诱惑，用情感去打动，用道理去明了，用威严去胁迫，教授给以捕鱼的技术，用法律去束缚，用行为去引导，用恒心去勉励，以恒心保持久远，以恒心去学习（即坚持去学习），行为要符合道德，用道德去引导，用礼制去同化，不仅有羞耻之心而且有归服之心.诱之以利， 动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德， 齐之以礼，有耻且格. 这是论语哪一篇里的呀？ 有人说：这是孔子的《论语》里面说的；有人说：这是《论语·为政篇》里面说的；有人说：孔子《论语》中说的：全句如下：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格.经过多人、多次反复仔细的查找，上面的说法都是没有根据的.孔子并没有说过这些话.翻遍《论语》20章，没有这句话.那么为什么网上会有这个说法呢，甚至都这么说呢，答案只有一个：讹以传讹.现在分析，这句话应该是现代的一个人，或者是几个人，将几个词串起来，然后假说这句话是孔子说的，于是，就越传越多，造成现在这种情况.分析一下诱之以利 出自 孙子兵法 军争凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交合而舍，莫难于军争.军争之难者，以迂为直，以患为利.故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也.胁之以威 不明授之以渔 不明 俗语？绳之以法 出自《后汉书·冯衍传》“以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功.”导之以行 不明勉之以恒 不明持之以恒 出自《家训喻纪泽》（曾国藩）“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘.若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，。

#论语#儒家#孔子#晓之以理#国学