“且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”是什么意思？ 意思：宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。出自：战国 庄子《庄子·内篇》的首篇《逍遥游》原文选段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。释义：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。行：品行。比：合。合：使.满意。而：通“能”，能够。征：征服。非：责难，批评。沮：沮丧。定：认清。扩展资料主题思想：此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正。
老子曰：非乎，故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石，能否说说理解？ 《道德经》三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷，此其以贱为本耶，非乎？故致数车无车，不欲琭琭如玉，落落如石。1混元一炁大道生一是太极化无穷天得到一即清明地得到一会安宁神得到一很灵验五谷得一会丰盈万物得一生长旺侯王得一天下平2天不清 恐怕终将会断裂地不宁 地颤山摇会溃崩神不灵 终将失信和消亡谷不生 供养枯竭天下倾3万物灭绝天地消君王无资以贵高高低贵贱皆有根孤家寡人谦虚称崇尚荣誉难得到美玉石头无区分贵贱皆因欲所惑以此为鉴人上人
求《非攻》的全文及翻译。谢谢！ 《非攻2113》原文今有一人，入人园圃，窃其桃李。5261众闻则非之，上为政者得则罚4102之。此何也？以亏人1653自利也。至攘人犬豕鸡豚 者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义。
非攻原文及译文 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。。
\ 语出自梁启超写的《李鸿章传》的绪论：“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其。
吾之道一以贯之。若非其志，普天下而誉之，傲然不顾；若非其罪，普天下而非之，倘然受。 我的行为作风一向如此。如果不是我的意愿，就算全天下的人都称赞我，我也不屑理会；如果不是我的过错，就算全天下的人都批评我，我也愿意接受.
