我的发心，修行和闻思不能兼顾怎么办 如果业力太大 发愿可以求生极乐世界 极乐世界可以待业往生！是 阿弥陀佛的愿力所致 可以放心去！有两个愿是必发的！1、我此生一定要修成正果！2、百年后一定要去极乐世界！此愿一发，佛菩萨就会知道的，就会给你安排修行程序！守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡。圆满一切善行！顺利返回极乐！
具有信心，精进，闻思修三慧，修行是否一定能成功呢？它们和正知的关系是怎样的 有了三慧不一定能成功，还需要时间。的确正知正见是连在一起的不要丢下了，正知正见是道路，如果你的道路走错了又怎么成功呢。
请问观世音如来与正法明如来(观音菩萨)谁修行的时间最长？谁最古老？谁的功德最多！他们曾是什么关系？ 观世音如来是正法明如来的师父，也就是说观世音如来是观世音菩萨的老师，汗，名号都是一样的，在楞严经第六卷 观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，对佛说。。
一个佛弟子闻思修行佛法的时候，有必要具备如法的\ 太桥旦曾堪布，现任贡嘎山贡嘎寺住持，贡嘎五明佛学院院长，贡嘎仁波切经师。1969年出生于四川康定贡嘎山，幼年在贡嘎寺出家，十五岁便成为贡嘎寺的维那师，负责法会仪轨的指导。太桥旦曾堪布答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二，独觉乘。小乘成就是内心中对轮回生起出离心，打破了三界六道轮回的执着，断除了烦恼障而获得个人解脱，并证得阿罗汉果位。声闻观“四圣谛”，修三十七道品，证出世阿罗汉道。独觉观“十二缘起”，修三十七道品，证出世辟支佛道。大乘的成就，是在出离心的基础上对众生生起同体大悲之心，观诸法缘起性空，修六度四摄四无量心而达到初地菩萨至十地菩萨的道地，断除了烦恼障和所知障而获得离一切戏论的大境界，并证得大彻大悟的圆满佛果。金刚乘的成就，是具备大乘条件的前提下，对“三根本”生起无比的虔敬心，而且具有将轮回视为清净的坦诚，将一切众生视为佛和佛母的清净观。并透过生起次第及圆满次第的修持而证得智空双运、悲空双运、乐空双运、明空双运、显空双运的。
感悟什么是真正的双修，（佛经每日闻思 很多人以为双修是指有性关系的，其实不然。修行讲财法侣地，财是指钱财修行你也要吃饭的不可能不吃不喝。法是指正法凡是能帮助你脱离轮回苦海的法都是正法，侣是指朋友，你修行闭关时总要有人给你送饭送水，地不言而遇就是地方要有地方修行。
究竟什么是闻思修 1.要树立闻思修的定解，首先需了知，什么是佛法《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言，也就是说只有讲经说法和真实修行才是真正弘扬佛法者，其他人并非是真正弘扬佛法。2.闻思修行是圣者不可或缺的种姓佛经和《俱舍论》第六品讲到圣者的种性有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少欲，这是三个条件，在三个条件上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。
修行与世俗生活的关系？ 学佛教人心境空明，消减欲望，但很多普通人依旧在求功名姻缘子嗣等，比如袁了凡先生也是在高僧的指点下改…
为什么我们要闻思修？我们闻思修行的利益和不闻思的过患是什么？请结合自己的发心经验“我们要斗私批修”人要往前走，就要往前看，要是硬拎着脑袋，向后看，不跌跤才怪。。
证悟空性依靠信心，那么其他额闻思修行就不重要了吗 肯定不是这样的，闻思修其实是一个次第的关系，不经过听闻佛法，根本不能升起正确的见解，怎么可能有正确的思考呢？不经过思考达到确定不疑，对修法的目标没有确定的定解，也根本不能修的起来，不经过修行，也根本不能证悟空性。
