如何理解“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’”？ 这句话出自《论语.八佾篇》，原文是，子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？本章的译文是这样的，孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不能发自内心的尊敬，参加丧礼时也不悲哀，这种人这种现象还有什么值得我去看的呢？“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”几句的理解没有太大异议，朱熹在《论语集注》中是这样注释的“居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本”。意思就是作为统治者要能以仁待人，要能爱民如子，所以要以宽厚待人为根本。礼仪的根本是发自内心的尊敬，面对丧事的根本是内心的悲泣。对于“吾何以观之哉？一句，朱熹的注释是“既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？意思就是如果失去了根本，可以用什么来判定所作所为是对是错以及为人处事的得失呢？还有一种看法认为孔子这句话的意思并不是要来判定得失的，而是说失其根本的人，我们在其身上没有什么可以学习的，也就没有必要去过多的接触、观察。这几句话之所以放在本篇的最后一章，主要是指出对于当时社会礼崩乐坏的现状，无力改变时，就应该把更多的精力放在自身的修养和学习中，只有通过自己的改变，才能逐步带动社会的转变，也就是君子必须要做到的“先行。
孔子说什么是礼，礼是用来统治国家的？ 礼简单说就是尊重。下力于田的男人担当维护家庭生活的责任，就应该受到家庭成员的尊重。妇女操持家务也应该受到家庭成员的尊重。而担当责任少的家庭成员尊重度就降低。这就是礼遇。礼遇能够维护并促进家庭的向好的方向发展。进而推广到社会、国家，当这个社会、国家礼遇英雄的时候，这个社会、国家就会人人去争当英雄。礼不是用来统治国家的。礼是用来促进社会与国家发展的。
董仲舒《春秋繁露》古诗词原文及译文
居上不宽为礼不敬 体现了孔子的什么思想 坐在上级的位置，待人不宽厚；执行礼制，不庄重认真 居上是待人，为礼是讲规范。居上能“宽”，为礼能“敬”，是“仁”的本质，体现了。
论语八佾第三帮忙翻译一下啊。谢谢了。 一、译文2113孔子谈到季氏，说，“他用六十四人5261在自己的4102庭院中奏乐舞蹈，这样1653的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？冉有说：“不能。孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢？孔子说：“这是说。
