中国有多少佛舍利 佛舍利在中2113国境内目前已知的分布有七处。可分5261为建国前保存下来的二处4102：宁波阿育王寺佛舍利及北京1653西山灵光寺佛牙舍利。建国后佛舍利有五次重大发现：即苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利；镇江甘露寺铁塔出土释迦佛舍利；北京房山云居寺雷音洞发现释迦佛舍利；陕西法门寺地宫出土释迦佛指骨舍利；杭州雷峰塔地宫出土释迦佛螺髻发舍利。下面分别作出介绍：（一）阿育王寺佛舍利据《阿育王传》记载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔，即今浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年（公元282年）并州僧刘萨诃（法名悲达）发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形。该寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。因为此塔是传来我国十九座佛塔中。唯一幸存至今者。所以就更显得弥足珍贵了。（二）北京娄光寺佛牙舍利1900年，。
释迦摩尼几岁出家？修行几年成佛？ 释迦牟尼佛[净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多]释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。另一种说法如下：释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于。
中国佛教禅宗的世系表？ 辈 数（佛教统算）直系传人佛祖始尊 释迦牟尼文佛 初祖 摩诃迦叶尊者、舍利佛等二祖 阿难陀尊者三祖 商那和修摩尊者四祖 优婆多尊者五祖 提多迦尊者六祖 弥遮迦尊者七祖 婆。
佛山为什么叫佛山？与佛有关吗？ 佛山的得名确实是跟佛有关的，佛山得名来由：佛山古称季华乡。东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺，传佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌。唐贞观二年（公元628年）某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。根据碑文记载，得知东晋曾有剡宾国僧人达毗耶舍，在此讲经及建过经堂。乡人于是建井取水，e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431346334并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”。扩展资料：佛山佛教初地溯源塔坡庙是传说中的佛山初地，塔坡庙是东晋一名僧人在塔坡岗讲经的“经堂”旧址，相传塔坡岗在唐贞观二年曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。唐朝以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明朝天启七年拟重建时，塔坡岗已被开辟为普君墟，于是迁址到万寿坊重建塔坡禅寺，即如今的经堂古寺。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年重修。在井台旁的屋墙上，原镶嵌有。
佛经是怎么来的？ 首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅盘而消亡，而是更加发扬光大起来。王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行。
什么叫经变故事 敦煌莫高窟壁画中在唐代有很多经变故事，如《维摩诘经变》等，请问经变故事是指根据经书而作的壁画，还是什么？中国佛教美术史中，或者在谈论敦煌艺术的。
佛教有哪些经文？ 《大佛顶首楞严经》、2113《大方广佛华严经》、《大乘妙法5261莲华4102经》、《佛说无量寿经》、《佛说阿弥1653陀经》、《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等内容介绍：1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）《般若波罗蜜多心经》，梵文：？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ Praj？āpāramitā H？daya。藏文：？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā praj？ā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）《楞严经》是佛教。
佛家弟子为什么都姓释？ 释迦摩尼出身在国王家中，父亲是国王。释迦摩尼本来可以继承王位，但他看破人间打打杀杀，最后宁可不坐王位，进山修行，普度众生亡灵，最后修成正果，得道成仙。释迦摩尼佛也是佛教中最高统治者，也是后来人崇拜最高的佛祖。
佛经。佛教经书。经文 《金刚2113经》研究：《金刚般若波罗密经5261》原文及解释《金刚般若波罗蜜经4102》论（无著菩萨1653 造）《金刚经》一滴（黄念祖）《金刚经》研究（上）（《圆光佛学》学报创刊号 吴汝钧）《金刚经》研究（下）（《圆光佛学》学报创刊号 吴汝钧）《金刚经》说什么（上）（南怀瑾）《金刚经》说什么（下）（南怀瑾）《金刚决疑》（明曹溪沙门憨山释德清撰）《金刚经》的现代意义（济群法师著）《金刚经》讲义节要（净空）《金刚般若波罗蜜经》讲义（吴润江居士讲授）《金刚经》的研究（沈家桢居士述）《金刚般若波罗蜜经》白话述义(王骧陆居士著)《金刚般若波罗蜜经》讲义（上）(震旦清信士胜观江妙煦 遗著)《金刚般若波罗蜜经》讲义（中）(震旦清信士胜观江妙煦 遗著)《金刚般若波罗蜜经》讲义（下）(震旦清信士胜观江妙煦 遗著)《心经》研究：《般若波罗密多心经》原文《般若波罗蜜多心经》注解《心经》要义（梁乃崇）《心经》略说（黄念祖）《心经》略释（姿纳弥扎论师）《心经》讲演录（贡噶上师）《心经》广释（古印度 扎夏萨生论师）《心经》抉隐（元音老人）《心经》讲记（圣一法师讲）《心经》的人生智慧（济群法师著）净觉极其。
正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释 楼主，首先说明；“正信的佛教说，在家居士并不是佛祖提倡的”，这句话是不对的，也不是什么正信佛教说 的，更不是佛祖说的。如果佛祖说这样的话，那佛祖就不是佛祖，因为佛祖在乎形式了，就有了，我相，人相众生相了。真正的正信佛教是不会说这样的话，他如果说这样的话，那他就是一点都不理解佛法的真意了。也误解佛祖所说的法了。修行佛法在乎的不是方法，而是找到适合自己的修行方法，要懂得“悟”，如果一个为了修行佛法，搞的家人不和，心情不好，那就是他的方法不对，这也不是佛法所提倡的。佛法是为了众生而设的，目的是解除众生的痛苦，烦恼，如果修行佛法反而增加痛苦，烦恼，那不是和佛法背道而驰了吗？佛法没有规定一定要怎么样去做，一定怎么样才算好，如果有这样的规定，那佛法就不是佛法了。建议楼主多看看金刚经，最好是带翻译和注释的，就一定会理解佛法真义的。真正的佛法是你心里明白，心里理解，但是你说不出来，因为你能说出来的都是个人的见解，所以你只能说：“一切都是佛法，一切都是佛法。善哉善哉
