臣未之闻也。之的用法和意义 主谓之间，取消句子独立性，无实义。“臣”是主语，“闻”是宾语
是以后世无传焉，臣未之闻也的翻译 “是以”是“以是”的倒置，“臣未之闻也”是“臣未闻之也”的倒置，翻译时的都要顺过来。全句可译为：仲尼的门徒没有说过齐桓公晋文公称霸的事，因此后代没有流传，我没有听说过这样的事。
臣未之闻也是什么句式
语文文言文翻译一句 “无以”是“（如果）一定要说”的意思，“以”在这是介词，其后省略“之”。故整句的翻译是：孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
臣闻古之君人中旳之是什么意思 1\\之：的2\\原文郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。（节选自《战国策·燕昭王收破燕》3\\译文郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，死马有什么用，而且白白扔掉了五百金？'这个近侍胸有成竹地对君主说。
臣闻礼之大本，以防乱也这句话的意思 翻译：我听说“礼仪”是（治国）最根本的，可以用来防止作乱。原文：臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？白话译文：我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本。
唐雎不辱使命中“臣未尝闻也”中的“尝”是什么意思？ 曾经
“臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣”是什么意思？
臣闻君子善谋小人善意臣窃意之也这句话是什么意思 东郭垂2113回答：“君子善于策谋，小人善5261于推测.这话是小民4102私自猜测的.”齐桓1653公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国.桓公怪之，以问管仲.管仲曰：“国必有圣人也.”桓公叹曰：“歖。日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪。乃令复役，无得相代.少焉，东郭垂至.管仲曰：“此必是也.”乃令傧者延而进之，分级而立.管仲曰：“子言伐莒者也？对曰：“然.”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？对曰：“臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也.”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清净者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革之色也.日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君举臂而指所当者莒也.臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之.”君子曰：“凡耳之闻，以声也.今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也.桓公、管仲虽善谋，不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣.故桓公乃尊禄而礼之.”译文：齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知.桓公觉得奇怪，就问管仲.管仲说：“国内必定有圣人.”桓公叹息说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人.”于是命令役夫。
