《唐律疏议.名例律》：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者 德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；德礼和刑罚对行政教化之不可缺少，犹如昏晓相须而成一昼夜，春阳秋阴相须而成一岁一样.
唐律疏议中的十恶制度的内容，特点及实质 魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，。
唐律和唐律疏议到底是不是一回事 唐律和唐律疏议不是一回事。唐律的资料很多，《唐律疏议》之外，还有《唐六典》、《通典》，《新唐书》、《旧唐书》中的刑法志，《唐会要》，唐人的文集等等。《唐律疏议》是唐律中的成文法部分唐律中《唐律疏议》以外的构成了唐律的不成文法部分它们共同构成了唐律
唐律疏议 和唐律指的是不是同一个意思 《唐律疏议》30卷，唐代长孙无忌等奉皇帝之命编撰。它是我国现存最早最完整的一部法典。《唐律疏议》实际上由两部分组成，即唐律的律文部分及长孙无忌等人对律文的疏释部分。因为文中疏释部分以\"议曰\"二字开头，所以被人们称为《唐律疏议》，或者《唐律疏义》。可以说是一个意思，不过唐律疏议中包含了疏释部分。《唐律》只包含律文部分。
《唐律疏议·名例》规定：“诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟 参考答案：A，A
