“执古之道以御今之有”是什么意思？ “执古之道以御今之有”的意思是掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。这句话出自《道德经·道经第十四章》。1、原文如下：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。2、释义：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。3、作品简介：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，。
老子道德经中“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”应该如何理解？ 这是《道德经》第十四章中的话，下面联系全章内容予以解答。[原文]视之不见曰夷①，听之不闻曰希②，搏之不得曰微③—此三者不可致诘，故混而为一④。其上不皦，其下不昧⑤，绳绳兮不可名⑥，复归于无物⑦，是谓无状之状，无物之象⑧；是谓惚恍⑨—迎之不见其首，随之不见其后⑩。执古之道以御今之有，能知古始？，是谓道纪？。[通释]看它无所见叫夷，听它无所闻叫希，摸它无所感叫微—这三种情况不能从根本上搞清楚，所以混为一谈。它的上面不耀眼，它的下面不昏暗，像连绵不断似有似无难以形容的绳索，又回到没有的状态，这叫做没有形状的形状，没有形体的物象；这叫做隐约有隐约无—面对着看不见它的头，跟随着看不见它的尾。掌握亘古就有的道来驾驭今天出现的事物，可以知晓古代是怎么做的，这就是应该遵循的道的原则。[注释]①视之不见曰夷：看它没有所见叫无形。之，代词，它，代指道。不见，无所见。夷，灭，借指没有形状。②听之不闻曰希：听它没有所闻叫无声。希，同“稀”，罕，借指没有声音。③搏之不得曰微：摸它没有所感叫无体。搏，抚摸。微，无，借指没有形体。④此三者不可致诘，故混而为一：这三种情形不能从根本上搞清楚，所以混合成一体。致诘，根本。
“执古之道以御今之有”是什么意思 老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。（《道德经·道经第十四章》）意思是：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。如何理解？ 纪是指纪律，此处衍生解释为规律。掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知，虽百世，可知也。道纪是就是指道的规律。
老子道德经中“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”应该如何理解？ 解读：运用古圣先贤们已经掌握和理解的天地间运行规律和法则，来驾驭今天我们的生产和社会实践活动。做到知晓和领会先辈对世界之道的原始理解，是我们求道守道的首要遵循。言外之意：道是恒常的，道的实践价值不会随着时代的更迭而贬损，这里也有孔子的“温故知新”之意，知识体系是一个有着历史发展轨迹，逐渐积累演化的有机体，而且这是道的基本规则之一。
