莫之能守。富贵而骄的全诗 老子曰：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？ 谢邀！这段话在《道德经》第九章，全章内容是“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。第九章是前八章的总结，“功遂身退，天之道也”，这段话我的理解是：金玉珠宝各种财货聚满堂屋，想守是守不住的，守得了一时也守不了长久，因为我们生活在社会之中，内有疾病之患，外在盗匪之殃，所以守不住，空守也没有意义；倚仗富有权贵而骄横欺人，那是自己招来祸患，如上文言“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。功遂身退是谓天道，“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。“功遂身退”强调的是心退，不居功，以天道寓人道。
“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”是什么意思？ “金玉满堂，莫之能守7a686964616fe78988e69d8331333431343737。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。的意思是黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。这句话出自《老子·道经·第九章》。原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文：执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难以保持长久。黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。扩展资料：《老子·道经·第九章》提倡拥有的财富财宝多得把大堂都摆满了，就是聚敛过度，就是贪恋难得之货。富贵而不知收敛，不知自律，骄横而妄为者必会招致祸端。功成之后，不可占据原位不走，否则有害全局。《道德经》又名《老子》，传世共81章，前37章为上篇《道经》，第38章以后属下篇《德经》，共计五千字左右，全书的核心主旨就是论证\"道为德体，德为道用。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，而多以。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。意思 黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。
《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。是什么意思？ 人间正道是沧桑。社会就是这样向前发展的，长江后浪推前浪。这是社会发展的规律。即使金玉满堂，也莫之能守。如果富贵而骄，则自遗其咎，受到惩罚。功成身退，天之道也，这。
《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？ 这是白云先生的解释，自认为是正解。金玉满堂，莫之能守。金玉满堂。贵难得之货，人之德也，非天之德。人之道，不足以治天下，那么天下必然将招致败亡。天下既已败亡，那么君王所积难得之货，金玉满堂都不复能守。富贵而骄，自遗其咎。富贵而骄。君王以人之道为政，天之道积道之虚，人之道积物之有。君王凭人道之所积，贵难得之货，自恃圣人功名，以己身为贵，以财货为富。人道之所积，天道之所亡。圣人以名物为富贵，至此，天道沦亡。天道亡，则君王失天下。是以，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。功成，指以天道治天下，成就功业。名遂，指圣人之名。身退，圣人须知，治天下者，天也。成天下之大功者，天之功，非人之功。所以圣人若要恪守天道，使人道不生，唯有退身全道，退人全天。天下之所以祸乱，皆因为统治者以人道灭天道。如何才能避免灾祸临头，如何才能避免国家走向衰败，如何才能让天下长治久安呢？答案是，废人之道，复天之道。天下乃天所有，而非人之所有；万物之成，乃天之功，而非人之功。这是白云先生的解释，自认为是正解。
