而节叶具焉 具啥意思啊 具—具备.而节叶具焉—竹子的叶和节就已经具备在其萌芽状态中了.为—画.节节而为之—一节一节地去画.
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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉 的具什么意思 竹子开始生长的时候，每一寸就一片小叶子，但是竹节和叶子都已经有了
而节叶具焉的具的意思，节节而为之的为的意思
带有“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.”的是哪篇文言文？要译文. 文与可画筼筜谷偃竹记(wén yǔ kě huà yún dāng gǔ yǎn zhú jì)【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎。故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣.与可之教予如此.予不能然也，而心识其所以然.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？子由未尝画也，故得其意而已.若予者，岂独得其意，并得其法.与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门.与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材.”士大夫传之，以为口实.及与可自洋州还，而余为徐州.与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之.袜材当萃于子矣.”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长.”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已.与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹。
翻译句子：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉 [原文〕 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视。
而节叶具焉 具 在里面是 全 都有 都具有的 意思话的意思 是然而叶子和竹节 都具有
带有“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。”的是哪篇文言文？要译文。 [原文〕竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。[译文]竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了竹（其二）江馆清秋晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疎枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！[译文]竹(其二)秋天在江馆时早起欣赏竹子，清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等，都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。。
而节叶具焉 具啥意思啊
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