师者 所以传道授业解惑也的道什么意思 道：这里指儒家之道。师者，所以传道授业解惑也。意思：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。出自：唐。韩愈的《师说》。中华书局《古文观止》上书：“师者。
师者，所以传道授业解惑也
怎么理解韩愈师说中“师者，传道受业解惑也”传道中的“道”是什么？ 韩愈在所著《原道》篇里说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉…”可见，韩愈所谓“传道”，便是传尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子之道。当时韩愈的弟子极多，他可不满足于做一个寻章摘句的老师。因为在唐代，道家思想再起和佛教传入中国后影响力越来越大，儒学的活力和地位已不如前。老、佛二家传承有序，来势汹汹，韩愈准备重建儒家道统、复兴儒学。按韩愈的意见，儒家的道统到孟子后就失传了。为了适应新时代的新形势，他对儒家经典作出了一些新的解释。他确信自己对道统有所了解，并相信自己进行的教化活动是继承了孟子的余绪。孟子“言拒扬、墨”，韩愈则排斥佛、老，可见他确是以继承孟子自命的。当时佛、老势力极大，韩愈一力排斥，所作《谏佛骨表》触怒了唐宪宗，因此被贬为潮州刺史。当然，儒学的新道统要等到宋朝才真正建立，但韩愈指示道统之功颇大，所以宋儒尊韩愈为“韩子”，为免混淆，以前的韩子即韩非便改称“韩非子”了。
传道授业解惑，授业的是恩师，那传道和解惑的怎么称呼呢？ 韩愈的师说里面开宗明义， 就说师者，所以传道授业解惑也。也就是说，传道授业解惑的人都是老师。你可以统称老师或者恩师。但是其实老师和恩师是不同的。。
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？ 《师说》创作于唐德宗贞元十八年（公元803年），当时正值社会上师道不畅，古代从师的传统受到越来越多的人质疑，从师（学习）的风尚不再像过去那样流传，许多人以跟从老师（学习）和互相请教、学习为耻的时期，“师者，传道授业解惑也”正是出自韩愈的这篇题为《师说》的文章。文中，作者具体论述和阐明了：”无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”的道理，告诫人们只要懂得比自己多的、知道得比自己早的都是自己的老师，不能以年龄大小、富贵贫贱和地位高低作为“从师”的条件及标准，否则，我们的疑惑就仍然是疑惑，甚至永远都不可能有办法解开。“师者，传道授业解惑也”单从字面上可以这样解释：“老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。没有人是一生下来就会知道很多、懂得很多道理，没有疑问与困惑的，如果有了疑问和自己不知道的地方，又不愿意向懂得的人（老师）请教、学习，那么，就会错过许多做人、做事的道理，疑问和自己不知道的地方就会长久存在，甚至永远也解决不了。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉”，所以，老师不一定什么都比学生强，学生也不一定一无是处，任何方面都比老师差，任何一个人只要。
