请问净土宗的口念耳闻的念佛法和禅宗的打坐哪个更容易入禅定？ 各人的善根不相同，不好说哪个好。禅定好，念佛三昧也好。在家修行还是念佛比较好，随时随地都可以念佛。而禅定也不是非要打坐，不是坐着不动，而是心不被外界所动，不着于相，如如不动。事有而心上只有佛号也是如如不动，一念代万念。南无阿弥陀佛！
请教各位师，持名念佛，心想口念耳闻中的心想佛就是间单地想阿弥陀佛就好，不用去想佛的功德，佛的成就，佛的形
心念耳闻（嘴唇动，心念咒，耳根听咒）就是把注意力放在所念的咒语的内容里面， 就像我们与人交流 ， 听清 本人念佛就用这种方式。佛号从心发 由嘴念出 再用耳朵听回去 如此循环 一门深入长时熏修、不怀疑 不间断 不夹杂。
所谓的念佛，是怎么念的？是直接念阿弥陀佛，就叫念佛吗？ 12 人赞同了该回答 念佛就如同打电话，如果号码不准确，没有掌握拨号的方法，就无法与对方接。大安法师：大势至菩萨念佛圆通章讲记 ？ fo.sina.com.cn 大安法师：念佛的方法 。
念佛要口念 心念 耳闻。心念是什么意思？ 简单通俗点说就是口里在念，耳朵在听，心里在想，都在这一句阿弥陀佛佛号上。
“执持一句佛号，心念耳闻，不间断”这是什么意思？请解释一下这句话！好吗！！？ 这个持名叫做执持名号，一心不乱，这一心不乱当然是从执持名号下手。这个执持，就是把东西抓住了，比如说我把这个扶持给抓住；但是这个地方的抓住，是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎么抓呢？一句弥陀念诵听，这个佛号是我们的归依境。那这个归依境，我们怎么跟佛号接触呢？怎么把它执持住呢？印光大师说有三个次第：第一个念，念从心起。很多人念佛的时候，是念从嘴巴起，嘴巴念佛，心里不念佛，那你这个佛号从嘴巴生起—是不对的。你的佛号要从心生起，你心中的归依、心中的如理作意，来创造佛号。第二个诵，当你心中生起佛号的时候，还没有声相，要靠嘴巴的震动，那么声从口出，创造一个因相。有些人念佛的时候，他不出声音的，其实这样子话，你就没有办法去忆念佛号了。你不出声，这个佛号是法尘；你出声变成声尘。而我要提醒大家：念佛法门它的所缘境是声尘，不是一个法尘，它是用声音来当所缘境的。那你自己不创造声音，你这个心要安住在什么地方？没有地方安住！所以你不管大声、小声，你多少要出声，这叫诵。第三个听，你自己创造的声音，自己把它听回去，你这样子构成一个专注力。简单的讲，执持名号就是你自己创造一个声音，然后把你自己创造的声音听。
请问念佛口念耳闻和打坐数息哪个更容易入定？ 念佛就是盘腿拿佛珠一边念一边盘算的那种 ？ 2 条评论 6 释迦弟子 受持如来正法速证解脱 2 人赞同了该回答 善男子。云何如来修定业轮。定有十种何等为十。。
可否金刚持，心念耳闻不出声 净空法师-念佛不拘形式，你没有压力，出声念可以，默念也可以，金刚持，口动没有声音也可以【解】盖以信愿持名之法，心作心是。“是心是佛，是心作佛”。【解】果觉因心，故得道捷。为什么念佛、成佛那么快？这里面有个道理，道理是什么？你本来是佛，你的心就是佛。“是心是佛，是心作佛”，这八个字是净宗立教的理论依据。用果觉做因心，这是跟八万四千法门不同的地方；八万四千法门都是从因到果。念佛呢？念佛是从果到果。阿弥陀佛是果，我们念的是果，成就的是佛果，这是跟八万四千法门、跟无量法门不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，断疑生信！从此以后一心一意，一句佛号念到底。念佛不拘形式，你没有压力，出声念可以，默念也可以，金刚持，口动没有声音也可以。你看谛老法师教得多方便，念累了休息，休息好了接着念，就是一句佛号，除一句佛号，什么也没有。“信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。所以你成就那么快！【解】因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本。这又让你增长信心。这个方法阿弥陀佛亲自传授的，十方如来教化众生的，秉持阿弥陀佛的大愿教化众生。释迦牟尼佛为我们做介绍，多次宣讲，所以是以弥陀大愿为本。。
观心念佛 和心念耳闻那样念佛各有什么区别 简单通俗点说就是口里在念，耳朵在听，心里在想，都在这一句阿弥陀佛佛号上。
有时我持名念佛时心里任何想法都没有，可谓一片空白，只是嘴里机械地念着佛号。请问这种状态是不是就堕入无明了？净土法门很深，末学实在不敢乱言。但这时有个分水岭：无明。
