为什么古人称远孙为“耳孙”？ 当我们阅读古文时，偶尔会看到“耳孙”这一名词。如金朝元好问《济南庙中古桧同叔能赋》：“濑乡留耳孙，阙里传鼻祖。又明朝唐寅《世寿堂》诗：“鸡窠小儿是鼻祖，鸠枝老子为耳孙。还有《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“远孙曰耳孙。我们叫老祖先为鼻祖，那么为什么古人称远孙为“耳孙”呢？谈到“耳孙”，我们先了解直系亲属的关系与称谓。在《幼学琼林˙卷二˙祖孙父子类》记载∶“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。意思是说，什么是九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这是指以自己为本位，上推四代与下推四代的九代直系亲属关系。九族表此外中国古籍中，曾孙之后的子孙都有特定的称谓。如《尔雅·释亲》上载∶“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kūn）孙，晜(同昆)孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。亲属称谓表(从自己算起往下推)对于这些特定称谓，在宋朝朱熹撰《仪礼经传通解·卷五》上也有解释∶“子之子为孙（孙犹后也。疏曰：言继后嗣也，《广雅》云：孙，顺也。许慎云：从子，从系，系续也，言顺续先祖之后也。孙之子为曾孙（曾，犹重也）曾孙之子为玄孙（玄者，。
颜师古的历史影响 在颜师古之前，已有多人为《汉书》作注，对此清人王先谦有个总结。他说：“颜监以前注本五种：服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟也。这五本中有集注本，如晋灼就在服、应二氏之外，又增伏俨、刘德等十四家，而臣瓒又增刘宝一家，总共有二十家，其中不乏像应劭、服虔、韦昭这样的名家。但颜师古《汉书注》一出即受到时人的称道，显然因其有魅力。他自称注《汉书》的宗旨：“近代注史，竞为该博，多引杂说，攻击本文，至有诋诃言辞，掎摭利病，显前修之纰僻，骋己识之优长，乃效矛盾之仇雠，殊乖粉泽之光润。今之注释，翼赞旧书，一遵轨辙，闭绝歧路”。颜师古明确反对借注《汉书》攻击《汉书》，进而阐述自己的想法，他主张“一遵轨辙”，即依照《汉书》原文客观地注《汉书》，“翼赞旧书”也只是为了正确地解释《汉书》。从此出发，他注《汉书》，首先要订正《汉书》在流传中产生的讹误脱漏，恢复《汉书》的原貌，其次要阐明由于时代的推移所出现的语音、词义的变化，以及名物、典制、史实的不同等问题。颜师古作《汉书注》，参酌二十家注释，对前人注释的甄别采取了不同做法。对于“泛说非当，芜辞竞逐，苟出异端，徒为烦冗，祗秽篇籍，盖无取焉”。而“凡旧注是者，。
图片中所圈的文字念什么？什么意思？ 斫[zhuó]又斫文石以为椁，金鼎、玉杯、银尊、珠襦之宝，府库几倾其半。明 冯梦龙 清 蔡元放《东周列国志》第七十五回 中文名 斫 拼音 zhuó 注音 ㄓㄨㄛˊ 部首 斤 基本资料 读音 部首笔画、代码 部外笔画：10 总笔画：14 纵横码：7012 五笔86：NNGR 五笔98：ANFR 仓颉：RMHML 笔顺编号：55155151213312 四角号码：72121 UniCode：CJK统一汉字U+65B2 BIG5：E5C1 GBK：94DB 基本字义◎古同“斫”。方言集汇◎粤语：doek3◎客家话：宝安腔 dok7 dok8；梅州腔 dok8。[1]详细字义〈动〉1.砍；削；斫【chop】采椽不斫。《韩非子·五蠹》2.又如：斫冰（斫冰；击冰）；斫木(砍削木料)3.雕琢【carve and polish】木不成斫。《礼记·檀弓上》木工不斫。《淮南子·本经》—《警世通言》—明 冯梦龙 清 蔡元放《东周列国志》第七十五回 4.又如：斫琢（雕琢）；斫模（雕琢模拟）。[2]辞书中的释义 康熙字典【卯集下】【斤字部】斫·康熙笔画：14·部外笔画：10《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竹角切，音琢。《说文》斫也。从斤从。《注》徐铉曰：器也。斤以斫之，或从画丮作。《书·梓材》旣勤朴斫。《传》已劳力扑治斫削。又《韵补》叶株遇切。《何晏·景福殿赋》纵横逾延，各有攸注，。
