烛龙是不是就是神话传说中的龙？ 我想烛龙应该不是华夏神龙的图腾，以很多洪荒小说的参考来说，烛龙应该是三族鼎盛时期中龙族的祖龙.而在神话故事中，华夏的图腾神龙应该是轩辕黄帝和蚩尤对战时，轩辕已经黄帝得到了已经衰弱的龙族的帮助，华夏族从此以神.
求张九龄：感遇四首之一诗译和赏析 感遇 ① 其一孤鸿海上来，池潢②不敢顾.侧见双翠鸟③，巢在三珠树④，矫矫珍木颠，得无金丸惧⑤？美服患人指⑥，高明逼神恶⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨.[注解]①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗.诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首.②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷.③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩.④三珠树：神话传说中的宝树.本作三株树.见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠.”⑤“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不.金丸，弹弓的子弹.⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责.⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶.高明，指地位官职尊贵的人.西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室.”⑧冥冥：高远的天空.⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人.慕，想猎取鸟的欲望.[赏析]这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边.城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿.鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地.显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受.孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中。
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求一些植物的名字，要有特殊含义的，如蓂荚 你要的是传说中的植物吧？我就知道这些个九穗禾时代：炎帝时炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死.《拾遗记》卷一三桑时代：上古洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝.《山海经·北次二经》三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝.《山海经·海外北经》竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊.有三桑无枝.《山海经·大荒北经》三珠树时代：上古三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠.一曰其为树若彗.《山海经·海外南经》大茗时代：上古丹丘出大茗，服之生羽翼.又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也.闻子善具饮，常思见惠.山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也.”因立奠祀.后令家人入山，获大茗焉.《古小说钩沈》辑《王浮神异记》大椿时代：上古上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋.《庄子·逍遥游》大桃树：时代：上古桃都山有大桃树，盘屈三千里.《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》女树时代：海中有银山，生树，名女树.天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死.日出复然.《旧小说·戊集二·笔尘》“海中银山”条车马芝时代：车马芝生于。
张九龄的感遇四首的解析，要简练 001张九龄：感遇四首之一孤鸿海上来，池潢不敢顾.侧见双翠鸟，巢在三珠树.矫矫珍木巅，得无金丸惧.美服患人指，高明逼神恶.今我游冥冥，弋者何所慕.002张九龄：感遇四首之二兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁.欣欣此生意，自尔为佳节.谁知林栖者，闻风坐相悦.草木有本心，何求美人折？003张九龄：感遇四首之三幽人归独卧，滞虑洗孤清.持此谢高鸟，因之传远情.日夕怀空意，人谁感至精？飞沈理自隔，何所慰吾诚？004张九龄：感遇四首之四江南有丹橘，经冬犹绿林.岂伊地气暖，自有岁寒心.可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻.徒言树桃李，此木岂无阴？感遇 ① 其一孤鸿海上来，池潢②不敢顾.侧见双翠鸟③，巢在三珠树④，矫矫珍木颠，得无金丸惧⑤？美服患人指⑥，高明逼神恶⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨.[注解]①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗.诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首.②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷.③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩.④三珠树：神话传说中的宝树.本作三株树.见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠.”⑤“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？。
