请谈谈佛教的信解行证 信：最难。信正法难，信佛法难上难，信大乘法又难之，信了义法又难之，信念佛法门难又难之。若往昔世无多善根福德、不曾供养无量百千万亿诸佛，不能信也。解：以信为导，终。
请教：怎样才算入门？ 1.发菩提心：清净、平等、觉心。2.四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。3.以戒为师，以戒助定 出家，有三种不同的意义：（1）割爱。
百日筑基的筑基原理
给飞龙在天和密教弟子 佛法有8万4千种法门。这些法门没有好坏差别。佛法包括了显宗、密宗以及其他宗派。佛法是应机出现的，这个机指佛法的机缘和众生的根基。对于这8万4千种法门，我们作为修行未。
新手打坐提问 “万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件。我们既然知道了，那末，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影。我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生、住、异、减而起欣厌取舍。通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外。这样才算放下。一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消。分别不起，执著远离。至此一念不生，自性光明全体显露，至是，参禅的条件具备了。再用功真参实究，明心见性才有分。日来常有禅人来问话。夫法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心，本来是佛，直下无事，各各现成；说修说证，都是魔话。达摩东来，“直指人心，见性成佛”。明明白白指示：大地一切众生都是佛，直下认得此清净自性，随顺无染。二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟。所以说成佛是最。
南怀瑾大师曾经说过的精神内敛应该怎么理解？ 1：这是南老师从一个道士那学的，南老师经常说起。看看南老师另外一个开示南怀瑾老师曾说：.
如何正确打坐？ 1.打坐时间多久合适？腿麻了应该休息还是应该坚持？2.手怎么放？（听说应该双手交叠，这样有科学依据和实…
踵息是什么？怎么理解并练习达到踵息的境界？ 踵息到底是不是用脚后跟呼吸？踵息是咱们道家一种非常古老的说法，但是后来随着佛教的传入，佛家双盘修法成为了主流，而在中华历史上曾经盛行几千年的跪坐修法却失传，踵息几乎无人再提起。之所以当代再被提起，是因为庄子在《大宗师》一章里有记载：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。整个一部《道藏》，可以说从庄子之后几千年的道家典籍里，几乎无人再提及踵息到底是怎么回事儿。关于踵息一般有两种解释：一，就是一种脚后跟或者说脚部有气脉出入感，类似于呼吸，所以叫踵息；二，踵息和喉息是一种对比，是相对于浅呼吸的一种深沉呼吸。当然第二种解释是很好理解的，但是在文始道文化来说却也是一种非常肤浅的外行说法。那么，第一种说法到底靠不靠谱呢？如果单纯从个人体验是否有气脉出入感来说，那未免太神秘化了，给人一种神神叨叨的感觉。我们要明白踵息的原理，就必须从气脉学原理入手。文始道气脉学里有五根五心之说，即：两手两脚的阴面的根和心，面部阴面的根和心。我们来看手掌反射区图、足底反射区图和面部反射区这三个图。先看五根。在足跟正中线后侧黑白交际处有个穴位，叫做足跟穴。在手掌根部有个穴位，叫做。
如何快速筑基？今年16岁了还没筑基怎么办？ 今年16了还没有筑基，家里长辈都快要放弃我了怎么办呢？关于内丹修炼的阶次，各家方法有差，一般可分为百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道几个。
