为什么梁启超、钱穆提出的清代学术史框架在今天还有这么大的影响？ 记录一个看到的思路：根据王应宪老师的考证，民国时期大学的经学史课，课程大纲用的也是皮锡瑞《经学历史…
（）的《检论·清儒》是总结清代学术史的名作。 参考答案：章太炎
乾嘉学术与清代学术
简述清代思想学术。。。。。 明末清初，涌现了一大批杰出的思想家和学者，他们相互间多有联系和交往，互赠著作，互有评论。如顾炎武在给黄宗羲的信中说：“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也。又说，他自己有《日知录》一书，“窃自幸其中所论，同于先生者十之六七”。（顾炎武：《与黄太冲书》，《顾亭林诗文集·佚文辑补》。这封信，不仅对黄宗羲的《明夷待访录》做了高度评价，同时也表明了他与黄宗羲思想的异同。这显然是对黄宗羲的著作进行了一番研究之后而得出的结论。再如黄宗羲为阎若璩的《古文尚书疏证》所作的《序》中说：“淮海阎百诗寄《尚书古文疏证》方成四卷，属余序之。余读之终卷。见其取材富，折衷当”，“中间辨析三代以上之时日、礼仪、地理、刑法、官制、名讳、句读、字义、因《尚书》以证他经史者，皆足以祛后儒之蔽，如此方可谓之穷经”。（黄宗羲：《古文尚书疏证序》，《南雷文定》三集卷一。黄宗羲对阎若璩《古文尚书疏证》的评价，几乎成为日后评论阎若璩此书的定论，也奠定了阎若璩在清初经学史及考据学中的地位。类似顾炎武、黄宗羲这些论学的“书信”和“序”、“跋”还大量散见于当时学者的著述之中，都应看做是研究清代学术思想史的。
