大家在现实中有没有见过能印证“万恶淫为首”的活生生的例子？ 请不要反复说“淫”指的是过度的意思。我见过一个男人抛弃结发妻子和儿子，出轨另一个女人，还一直操持那…
《大宝积经》卷第七十二中有这样一段话，怎样解释啊？ 美国西海岸的边境城市圣迭（dié）戈的一家医院里，长年住着因外伤全身瘫（tān）痪（huàn）的威廉·马修。当阳光从朝南的窗口射入病房时，马修开始迎接来自身体不同部位的痛楚的袭击—病痛总是早上光临。在将近一个小时的折磨中，马修不能翻身，不能擦汗，甚至不能流泪，他的泪腺（xiàn）由于药物的副作用而萎缩。年轻的女护士为马修所经受的痛苦以手掩面，不敢正视。马修说：“钻心的刺痛难忍，但我还是感激它—痛楚让我感到我还活着。马修住院的头几年，身体没有任何感觉，没有舒适感也没有痛楚感。在医生的精心治疗下，有一部分神经已经再生，每天早上向中枢（shū）神经发出“痛”的信号。在痛楚中发现喜悦，这在一般人看来简直是荒唐。但置身马修的处境，就知道这种特定的痛楚不仅给他带来了喜悦，而且带来了希望。当然一个重要前提在于，马修是一个意志坚强的人。过去马修经历过无数没有任何知觉的日夜。如果说，痛楚感是一处断壁残垣（yuán）的话，无知觉则是死寂的沙漠。痛楚感使马修体验到了“存在”。从某种意义上说，这甚至是一种价值体现—医疗价值与康复价值的体现。当然，马修不是病态的自虐（nuè）狂，他把痛楚作为契（qì）机，进而康复，享受。
《大宝积经》第九十二卷 发胜志乐会第二十五之二，经文最后往生极乐世界的十种心。与《观经》有何异同？ 大宝积经的十心，是为菩萨所说。佛告弥勒菩萨言：弥勒！如是十心，非诸凡愚、不善丈夫、具烦恼者，之所能发。观经，三心，是为韦提希，十方罪业凡夫，所说。佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。世尊，真实之意是：汝好持是语。持是语者，即是持无量佛寿佛名。
人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者.什么意思 意思是：一个人生存2113在这世界上，5261都是独来独往的，独自生活然后孤独的死4102去，无1653论是快乐还是痛苦都是自己一个人默默的承受，没有人可以代替他的生活。出自：《无量寿经》作者：不详，全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。扩展资料：关于译本1、相传此经前后有汉译12种，除康僧铠译本外，现存的异译本有：东汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》4卷；吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》2卷；唐菩提流支译《无量寿如来会》(即《大宝积经》第五会)2卷；北宋法贤译《大乘无量寿庄严经》3卷。2、有经录记载而现已缺本的有：东汉安世高译《无量寿经》2卷；魏帛延译《无量清净平等觉经》2卷；西晋竺法护译《无量寿经》2卷；东晋竺法力译《无量寿至尊等正觉经》1卷；南朝宋佛陀跋陀罗译《新无量寿经》2卷，宝云译《新无量寿经》2卷，昙摩蜜多译《新无量寿经》2卷。3、《开元释教录》。
请教各位师兄《大宝积经》中有关大乘“四念处”部分的经文翻译？ 末学古文功底不好，学习《大宝积经》菩萨藏会般若波罗蜜多品中“四念处”中的内容时，有几句经文的原文意…
《大宝积经》于第五十七卷，世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎：一、正念入住出；二、正念入住，不正念出；三、正念入，不正念住出；四、入住出皆不正念.能正念入住出的有情，是“**持戒，数习善品，乐为胜事，作诸福行，极善防护，恒思质直，不为放逸，有大智慧，临终无悔，即便受生.”即使临终、入胎、住胎、出胎受诸痛苦，但都能正念不乱.要再世为人，当取法乎上.
