如何用一句话形容你住的地方冷？ 陕北的冬天是干巴巴的冻。往年先于相对陕北来说的南方下雪。今年入冬以来还没有正儿八经的下一场雪，西安都下了雪，然而陕北还是在观望着。偶尔来了那么一次，没到地面就化得无影无踪。跳广场舞的婆姨们一个都不见了，又恢复了往日的宁静，早上来往的人群除了学生就是学生家长，还有不得已的上班族。楼房里都有暖气了，不在需要碳火取暖做饭了。街道上的平房还在打着火炉取暖，不知道是否会被查处，有条件了都会被利用的，没办法了才会这样吧，不过天空还是晴朗的，没有被烟囱污染，从古至今都要用烟囱，也没见的比今天的严重，柴火好于碳火，污染确实小的多。上世纪九十年代，小县城里都是用的碳火，包括为数不多的楼房都是用碳火做饭，别说用碳火烧锅炉取暖了。站在炮楼山顶。县城笼罩在一片灰云之下，穿的浅色衣服全是黑色颗粒，头发不用摩斯定型了，鼻孔两个黑洞，用嘴呼吸都有点涔牙。农村一直用柴火到现在没见到这种现象，反而做出来的饭更香点。期盼着这个冬天赶快冬眠。天蓝的不像话！
陕北道情的传承意义 1、陕北道情保留了许多原始的、传统的文化。无论剧本结构，语言风格都具有活化石的意义。2、音乐与陕北民歌、陕北说书的音乐截然不同。保留了远大的道教音乐风格。有其独特的艺术价值。3、在新文艺运动中发挥了不可替代的作用。4、民间流传甚广，是陕北群众喜闻乐见的艺术形式。
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陕北道情的传承谱系 采用口耳相传方式，承传形式主要有家庭家族承传和区域性承传两种：1、家庭承传：父传子、子传孙、代代相传，典型者为延川县高家河村惠万年一家，其谱系为：第一代：惠万年之父（清末）—第二代：惠万年—第三代：惠斌杰（惠万年之子）、高小芹（惠万年儿媳）、惠五子（惠万年五子）—第四代：惠智勇（惠万年之长孙）、惠新艳（惠万年之孙女）。2、区域性承传：从家庭承传家族承传扩展而来，如子长县强家沟道情以村子为单位承传，其谱系以村子为单位：第一代：强猛（清末至民国初年）—第二代：强不屈、强增高、强文宽、强文成等—第三代：强美功、强智胜、任仙周等—第四代：强世斌、强德华、强德哲等—第五代：强德奎等—第六代：强联社、强埃社、景跳霞、强三、强四、强振社、陈春峰等—第七代：强娇娇、强凯、强珊珊、强博达等。
陕北道情的曲调发展 陕北道情音乐为曲牌体，曲调分东路和西路两种。东路即新调，西路即老调。其调式不同，东路为征调式、西路为商调式。但两音的曲牌名称基本相同。其声音高亢而奔放，柔情而细腻，既有阳刚之气，又有乐府之风。曲调有“平调”、[土字调]、“十字调”、“耍孩儿”、“终南调”、“高调”、“阳北调”、“二五锤”、“八字调”、“太平调”、“浪堂调”、“金丝疙瘩调”等二十余种。每调又有“平板”、“阳板”、“落板”、“代板”、“导板”等板头和板尾。无帮腔“嘛韵”，曲调词格一般为六字、八字、十字句式，也有三字、四字不等。四句一段。伴奏音乐分文武场面。文场乐器有小三弦、四音子(用四股弦、双马尾制弓)、管子，号称三大件。武场有简板、渔鼓和陕北道情特有的脆鼓子和小铰铰等，构成了陕北道情音乐的显著特征。新道情的唱腔，经过艺人改造，板式变化体成分不断增多，采用《二流板》、《大起板》、《箭板》等板路。乐器上，改用板胡为主奏，并增加了提琴、打琴、长笛等，丰富了音乐表现力。清涧骆儿巷一琴师还在四音子的基础上，改制出一种六音子，受到广大观众的赞赏。
陕北道情的艺术名家 强联社、强三、强德奎、张海生、张国苍、张国万、刘汉珠、黄德铭、李向海、白树林、刘永义、李敬胜、惠克俭、李培成、郭吕才、惠万年、惠万国等。
烧同样多的开水是用天然气省钱还是用电省钱？ 本人经常做饭，用的天然气。热水用的电壶。同时进行，用起来方便点，没考虑哪个更节省，要说节省的话，天然气应该更省一点，我们县城一℃电六毛，实际是四毛九，物业代收的多收一毛一，天然气一方是一块八毛三分钱，虽然本地盛产石油、天然气，但汽车还是加不起油，天然气依然不便宜，哪个方便哪个来吧，反正都一样，羊毛的羊。原来都是火炉子。
