佛教让人不执着，不能制心一处，但如果不执着不专心则很难作好一件事，有何说法？ 阿弥陀佛！事来则应，事去则静！我认为，佛让人不执着，也许也是让你信仰它后不改变自己的信仰，佛说的空，即为大乘，空了何为执着？这个问题，在，金刚经里有一章里菩提有。
请教佛教里面的问题佛说放下妄想分别执着 净空法师-大乘经里面常讲，不e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363396463起心、不动念、不分别、不执着，这就是佛；还会起心动念，能做到不分别、不执着，这是菩萨；不分别也做不到，不分别很微细，能够做到不执着，那是阿罗汉世间自在者，常在世间而不为世间所拘碍」，拘是拘束，碍是障碍，这就得大自在；换句话说，他在世间不会被世间一切法所干扰。我们讲干扰大家好懂，他能不受干扰，那就自在。不像我们，我们这凡夫是动不动就被世间所障碍。你看，看到顺心称意的事情就起贪爱，这个贪爱就是被它干扰了；听到一些不如意的言语，心里就怨恨，你看也是被外面环境干扰，我们今天讲受环境的影响。什么人能够不受环境影响？真修行人。他修的什么行？就是修的不受环境影响，这叫修行。修行再好依旧受环境影响，那修行再好也没有成就，这个环境是来考验你的，环境一考验，你就不及格了。古人常讲「八风吹不动」，八风吹不动在佛法里面是最低级的，不是高级，至少你要能够在境界里学着不动心。大乘经里面常讲，不起心、不动念、不分别、不执着，这就是佛；还会起心动念，能做到不分别、不执着，这是菩萨；不分别也做不到，不分别很微细，能够做到不执着，那是阿罗汉也行，。
佛教怎样看待执着？ 佛教2113的执着，指的是有情对五蕴的执5261着，认为“色受想行识”为4102“我”，纠缠1653“色受想行识”而成深重的”我见”，凡所起心动念以及外物影响都认为与“我”有关、关系到“我”乃至就是“我”，犹如精神病人，沉迷幻境而不自知。佛教所谓的“执着”与世俗所谓坚持不懈的“执着”并非一个意境，其实要实现佛教的“不执着”，非要有一番坚持不懈的精神才行，放下的是“我见”却非努力，不执着的是烦恼而非精进。
佛教里面说的“我执”是什么意思呢？执着太重，人就会很累是吗 对事，对物，对我的执念。心无挂碍，应无所住而生心会好很多。
佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人 《佛说四十二章经》佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，。
