慧远大师的故事？ 怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。这得从源头上说起。净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十三人百分之百全部都往生。他们是怎么做到的呢？东晋慧远大师，出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。慧远大师在初步明悟佛法之后，感觉人生苦空如梦，万法无常如露，唯有学佛修行、觉悟本有智慧，才是真正永恒不变的真理。于是就发心出家，弘法度生。东晋太元四年(公元379年)，慧远大师和弟子数十人，路过浔阳(今江西九江)，见到庐山清净，足可以息心敛影，是个修行的好地方。于是在庐山建立了龙泉精舍，在那里讲经说法，闻名四方。一日，从印度来了两位高僧，他们的名字分别叫佛陀和耶舍，乃鸠摩罗什的师父。在介绍佛陀耶舍之前，先稍微介绍一下鸠摩罗什。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，聪明智慧；母亲则是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，。
佛陀耶舍的介绍 佛驼耶舍（约4-5世纪），《四分律》译主。罽宾人，出身婆罗门种姓。弘始十一年（公元 409 年）罗什圆寂，耶舍仍留在长安传法。弘始十五年，他解散法座，姚兴赠他万匹布绢，他丝毫不取。后来耶舍辞别长安到外国去，走到罽宾，得到《虚空经》一卷，让商旅转送内地僧人。后来便不知所终。
佛陀耶舍的人物生平
佛陀耶舍的出处 【佛陀耶舍（晋长安）[《高僧传》卷二]】佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆罗门种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍酬对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留辅太子委。
前秦和后秦两个政权的统治者为何大多笃信佛教？ 南北朝时期人们笃信佛教是由各种因素决定的，当时佛寺遍地开花，上至统治阶级，下至底层平民，都开始信奉佛教。杜牧曾经写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。能有这样的诗句绝不是空穴来风，是因为这个时期人们真的像被佛教控制住了，那么为什么会出现这样的情况呢？首先考虑一下南北朝时期的社会背景，汉武帝大一统使得汉朝社会和谐发展，不过不久后这种状态就被打破了。统治者的野心渐渐膨胀，他们无心管理政事，反而滥用权力，骄奢淫逸，政治环境十分混乱，人民苦不堪言。虽然东汉末年实行休养生息的政策，恢复了一定经济，但是百姓抵抗情绪高昂，土地兼并更加严重，社会十分动荡。正如春秋战国时期一样，混乱的社会环境反而会使思想更加活跃，佛教传入中国，当时混乱的生活环境给佛教的传播提供了媒介。再者，统治者身体力行，带头信佛，受封建伦理思想统治的中国人，会无条件听取统治者的命令。统治者还大建佛寺，为佛教的传播提供了物质基础。佛教信奉轮回，认为世界上有极乐世界，如果虔诚就能超度，进入极乐世界。当时的统治者虽然物质生活极为丰富，精神世界却极为空虚，佛教为他们的思想提供了栖息之所。反观底层群众，现实生活中已经很苦了，他们也急需寻找。
提婆达多和佛陀前世有什么因缘要害佛？
