居士在家可以听入菩萨行论呢1 朋友 您好。最好别看，密宗寂天所著作的入菩萨行论属于邪见，在此著作中，有自他交换法，此法只是妄想所得，乃是邪谬之法，但已广为密宗诸多学人所信受。兹摘录如下：《《如于他精卵，本非吾身物，串习故执取，精卵聚为我。自身过患多，他身功德广。知已当修习：爱他弃我执。众人皆认许：手等是身肢。如是何不许：有情众生分？于此无我躯，串习成我所；如是于他身，何不生我觉？故虽谋他利，然无骄矜气；如人自喂食，未曾盼回报。若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。研究密宗法义之如石法师汉译为：《《就像父精母卵聚合而成的受精卵，本来不是我的身体，但因无始以来俱生无明串习的原故，竟然错误地把它执取为我。同样，由其他精卵聚成的他人身体，为什么不能被执取为我呢？因此，用自己的身体来替代他身受苦，同样也不会有什么困难才是。自己、是众多祸害的渊薮，他人、是广 大功德的泉源。认清了这个道理之后，应当赶紧修习断舍我执，友爱他人。每一个人都会认同：手脚等肢体是身体的一个部份。同样地，为什么不认许：每一位有情 都是法界众生的一部份呢？因为久久习惯成了自然，在无我的身躯上竟然产生「我所有」的错觉；同样，在其他有情的身上串习久了，。
佛教讲发心是怎么回事？ 发心用白话文描述是不是就等同于内心的出发点，也就是说好心办坏事也没关系，过失致人伤病也不要紧吗？还…
佛经说，诸菩萨行般若观一切法皆以无性为其自性。又说，菩萨行般若显示诸法若有若无，这不是矛盾吗？
为什么知恩图报很难，而恩将仇报却常有。？ 因为这个世界永远是明白人在照顾不明白的人，所以明理者会尽力而为做一个善良大气的人，而无知者众，所以…
《入菩萨行论》第5课重点是什么 我们有因缘接触到这样殊胜的教言，学习之后，应反复观察、思维，以期在心中产生殊胜定解。在殊胜定解的基础上，再再的反复串习、实践《入行论》教言。。
居士在家可以听入菩萨行论呢1 朋友 您好。最好别看，密宗寂天所著作的入菩萨行论属于邪见，在此著作中，有自他交换法，此法只是妄想所得，乃是邪谬之法，但已广为密宗诸多。
念佛的时候，把上师观想为阿弥陀佛，可以吗？ 佛有无量不可思议的殊胜功德，只是念佛的名号就有种种功德利益了，然而上师呢？感谢您的邀请！观行、观…
入菩萨行论120课，贪执异性的过患有哪些 以下一个是无著菩萨的解释，一个是索达吉堪布讲解无著菩萨解释的讲记：若人无所求，彼福无穷尽，乐长身贪故，莫令有机趁，不执悦意。
