豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯。 1.C 2.D 3.A 4.B 5.（1）志士为了解自己的人赴死，女子为欣赏自己的人打扮。（3分） （2）就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧！。 （3分）
文言文翻译句子 且智伯亡无后 且智伯亡无后 当译为：虽然智伯死了没有子孙后代 出自《史记·刺客列传·豫让传》：原文：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。。
急！！跪求：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。翻译 这句话的意思为：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。出处：北宋·司马光《资治通鉴》臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。白话释义：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清e68a84e8a2ad7a686964616f31333431356132，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。扩展资料写作背景：司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，。
急！！跪求：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。翻译 司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是。
谁知道这篇文言文的题目 这应该是“唇亡齿寒”的故事，这文章篇出自《淮南子.人间训》ps：春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国.可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐.
资治通鉴(夫才德与)翻译 臣司马2113光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与5261德是不同的两回事，而世俗之人4102往往分不清，一1653概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。原文：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。此文出自北宋司马光所著的《资治通鉴》扩展资料写作背景：司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。《通鉴》征引史料极为丰富。
英语翻译非常急智伯率韩、魏二国伐赵.围晋阳，决晋水而灌之.城下缘木而处，县釜而炊.襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士.臣请试潜行，见韩、魏之君而约之.”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒.今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣.赵亡则君为之次矣.及今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之
