臣之所好者道也翻译 臣之所好者，道也，进乎技矣我所爱好的（追求的）是养生之道，（它）已超过了对技术的追求了啊.
“臣之所好者道也，进乎技矣”‘乎’是什么意思？
“臣之所好者道也”的翻译 “臣之所好者道也”的意思是：臣下所注重探究的是事物的规律。“道”是指“事物的规律”，在文中是指解牛的规律。出自《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”一段。出处：《庄子·养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛 也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。解析：庄子宣扬的养生之道和处世哲学思想是消极的，但“庖丁解牛”这个故事本身却有着积极的唯物的思想。
求翻译：臣之所好者道也 我所爱好的（追求的）是养生之道，（它）已超过了对技术的追求了啊.道：这里应该是庄子的“养生之道”.
求古文翻译\ 臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求.出自庄子《庖丁解牛》
臣之所好者道也的道是什么意思
翻译“臣之所好者，道也，进乎技矣” 臣下所探究的是事2113物的规律，这已经超过了5261对于宰牛技术的追求。这句话出自庄4102子·内篇(庄周1653)的庖丁解牛，意思是：我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。其中道的意思是：规律，而技的意思是：技巧.这里的“道”是“养生之道”是一种思想，而“技”则是一种在手法上的“技术”。因此也可以说明庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”—解牛的规律—作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
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三道关于文言文的问题 1.判断句2.介词结构后置句3.判断句<；br/>；多看古文，了解其中的语法现象。读多了就有感觉了
臣之所好者道也，进乎技矣，文言文翻译，这个句子的意思，乎的意思 这句话的2113意思为：臣下所探5261究的是事物的规律，这已经超过了4102对于宰牛技术的追求。乎1653的意思为：代词，代指前面所说的宰牛技术。出处：战国·庄子《庖丁解牛》庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。白话释义：庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。扩展资料文章启示：牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正。
