君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 结合礼记中这句话的理解，谈谈当今物质世界，如何对待学习
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，故君子之学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。以上是孔子《学记》里的一段话，什么意思？ 【原文】大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学[1]。不学操缦[2]，不能安弦[3]；不学博依[4]，不能安诗；不学杂服[5]，不能安礼。不兴[6]其艺[7]，不能乐学。故君子之。
战国乐2113正克的《学记》翻译：大学5261的教育活动，按时令4102进行，各有正式课业；休息的1653时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果做好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。原文：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。扩展资料：《学记》内容丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件。如要“既知教之所由兴，又知教之所由废”，能够善喻等等。这些深刻而丰富的。
藏焉，修焉，息焉，游焉 什么意思 意思是心里常常想着学习2113，不能废弃5261。藏修指专心学习，4102游息是指休闲和休憩，1653此处分开讲，且用焉作助词，更有强调之义，指无时无刻不在想着专心学习。“藏焉，修焉，息焉，游焉”语出《礼记．学记》。《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编。原文：君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。译文心里常常想着学习，不能废弃，对学习入木三分，甚至连休息或闲暇的时候也要学习。扩展资料：“藏、修、游、息”展现的古人学习精神藏：藏者，隐也。古人无论是读书、学艺，闭关修炼者、闭门潜学者大有之，静下心来，没有人打扰的学习才会高效，这也是古人静修的一种有效的方式。修：修者，锻炼、实践也。《论语》有云：“学而时习之”（意思是学到的东西要在恰当的时机去实践），所有的学习到的知识，只有去锻炼，去应用，才能有巩固。游：休闲，游乐。其实完全的休闲和玩乐是不存在的，古人在休闲玩乐的同时不也在作学问么？那些山水诗、游记、小品文不都是游玩的产物么？《徐霞客游记》、《水经注》不都是古人在游之时留给我们的精神宝库么？当然，在游的过程中肯定也是学习到了读书不曾学到的东西。息：休息。在休息的。
君子之于学也：藏焉，修焉，息焉，游焉 什么意思？ 君子在学习上，首先是把所学的知识存于心，然后经常复习，劳逸结合，最后融汇贯通，左右逢源
