“孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。”是什么意思？
儒家的 亲亲而仁民 是什么意思？ 亲亲仁民而爱物。这是抄孔子提出来的有等差的爱，来源于实践，指导人们生活的原则。自然而然产生的三种情感。第一亲亲，是对于亲人要爱护和睦相处，不要内疏而外亲，这样对于外人亲近，家人反而疏远，就会影响家庭关系，造成不和，也给外面有机可乘。论语：近者高兴，远者来。孟子2113说：幼吾幼以及人之幼，老吾老，以5261及人之老。所以对于家人的爱，孝，敬，悌，这是亲亲；扩充孝悌，拿就是仁。第二仁民，我们虽然提出要博爱，但是每个人生活的人事环境不同，一个人不可能同时接触所以人；那么对于关4102系远的人的爱好，方式和亲近的人又不同了，这是说仁，就是人际关系规范。比如君臣有义，朋友有信。第三，由1653对人类的亲爱，仁爱，再扩充就是关爱万物，我们今天说的要保护环境，爱好树木花草，保护动物，不虐待动物。
亲亲而仁民，仁民而爱物的读解赏析 我们今天也说：“2113让世界充满爱。5261不过，充满什么4102样的爱？我们没有具体1653分析，也没有说。孟子这里作出了分析，说出了爱的层次差等。对于物（朱熹注释说，指禽兽草木），主要是爱惜。爱惜的具体表现，按照朱熹的说法，就是要“取之有时，用之有节。这种思想，倒是有我们今天环境保护，珍惜自然资源的意识了。对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，按照朱熹引程颐的看法，也就是孟子在《梁惠王上》里面所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而这种推己及人的仁爱，对禽兽草木等“物”是谈不上的。对于亲，也就是自己的亲人，则不是爱情和仁爱的问题，而是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然最亲密的一个层次了。但是，只有当你能够亲爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。所以，爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。另一方面的问题是，爱之所以有亲疏，有差等，不是我们主观方面随意决定的，而是因为客观方面，这些对象本身有所差别，用朱熹引杨氏的话来说，叫做“其分不同，故。
亲亲而仁民，仁民而爱物的作品出处 《亲亲而仁民，仁民而爱物》出自《孟子》的《尽心章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
“一体之仁”什么意思？与“亲亲而仁民，仁民而爱物”有何关系？？ “仁者与自然天地万物为一体”，叫做“一体之仁”。推恩泽于民是一种无穷止的行动，直到推及到各类人或每一个人，直到推及到自然界万事万物，直到到达“一体之仁”的宏大境界。
孟子曰：“亲亲而人民，人民而爱物。”是什么意思？ 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。原文出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”和“独高其义，因以遗于世云”的翻译 亲亲而仁民，仁民而爱物 译 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。独高其义，因以遗于世云 译 唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
亲亲而仁民，仁民而爱物的作品译文 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。
