董永与七仙女的故事是什么？ 董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说—董永与七仙女》，更是扩大。
七仙女是谁生的？她妈是谁？ 七仙女是玉帝和王母的女儿。从汉代最早的文本记载，到明代三种戏曲及相关文献里，七仙女是天帝派下凡帮助董永的。宋元之后，这位下命令的“天帝”演变为玉皇。盖因玉皇是宋代神，宋代之前没有玉皇传说。七仙女的父母没有被提到，七仙是一组独立的女神。但在最早的七仙记载中，东汉有武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象。而东汉同时有羽人环绕王母、王公的壁画。扩展资料神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
孟姜女为什么能哭倒长城？ 古时候有个传说：在秦朝代，孟家与姜家是相隔着一土墙的邻居。有一天，孟家发现掉在院子里的一粒葫芦籽正在发出嫩嫩的绿芽，看着心里乐滋滋的/而且还告诉邻居姜家，过一段时间姜家老爷又过来看，也喜上眉梢；再过一段时间瓜秧沿着这土墙爬到姜家，两家共同烧水、施肥，很快就开花结果，结的瓜还裂开了/里面住着个小人（女孩），两家正在争吵归谁呢？闹得不可开交，乡亲们评评理说：都有份，干脆共同抚养这个女孩，就这么定了，然后起名叫做孟姜女，经过两家培育才到3年多，孟姜女即然就长得婷婷玉立已经成年了，两家还在纳闷呢？可是先不管这个问题/看着聪明、伶俐、样样精通等就早已知足了。在当代的秦朝初始总是受到外敌的侵犯，所以秦始皇开始命令下去到处抓壮丁修座万里长城。因此到处的马啼声、惊恐声、逃跑声、乱七八糟的闹成一片；孟姜女在后院逛花园，无意中发现瓜架藏着一个人，这个人就是逃亡中的范喜良，钻出来是个白面书生，急忙向前鞠了一个躬施礼并哀求道：小姐，是远乡逃难来的，现在是到处抓壮丁；暂时避一避…兵荒马乱时代，两家发现范喜良人不错，又加上他们有好感。于是赶时间给他们拜堂成亲，还未入洞房就被一群衙役硬生生的抓走了；这一走，孟姜女想起。
日本的起源是中国吗？
牛郎与织女的故事中的七仙女分别是那七位仙女？牛郎与织女的故事中的七仙女分别是那七位仙女？牛郎的真名叫什么呢？另外，董永与七仙女那个故事里的七仙女和牛郎织女里的。
范雎，怎么读，为什么大秦帝国崛起念（fansui），而百度查是（fanju）？ 虽然现在读作ju，但是那个字应该读sui，其本意是天鹅站立目仰视的样子，《说文》“睢，仰目也，从目佳声”，表示高雅，如关关雎（sui）鸠（jiu），《释文》“雎本又作睢”，《说文》注“许惟切”，就是品读为sui。在英语德语中，天鹅叫做swan，和“王睢”两字倒装位置，王睢就是王孙，只有天鹅才能与之对应。所以范雎ju应读作范sui。
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女娲是真实存在的人物吗？ 感谢邀请。女娲应该不是一个真实存在的人物，而是神话人物。她与伏羲的关系密切。他俩的神话，是中国先民“创世纪”美好想象的体现。最早记录女娲的是《山海经》。其中的《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。所谓“女娲之肠”，指蛇形；“横道而处”，亦指肠形。一开始，女娲就是与蛇的形象联系在一起的。《山海经.海内经》也记载了“人首蛇身”的神—“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。延维，亦称委蛇，是伏羲和女娲的别称。《山海经.海内经》还说：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。太昊也是伏羲，其他古文献里，他还叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺。巴国是中国西南的古代部落，与蜀族相邻，活动区域大概在川东和湖北、陕西汉中一代，为蛇图腾部族。后来进一步向西南发展，遍布于贵州、云南、广西、西康和西藏的一些地区。关于巴国是伏羲的后裔，以及伏羲、女娲的创世神话，完整保留在苗族、彝族、瑶族等西南少数民族的神话里。在这些神话里，伏羲和女娲是大洪水后仅存的一对兄妹，后来结成了夫妻，成为人类的始祖。比如湘西苗族流传的圣史说，雷公为世间的。
三黄五帝分别指的是谁？
