无名天地之始，有名万物之母讲的是什么道理 出自老子《道德经》，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。无名代表的是道，天地之始是由道而开始的。有名，是因为道为虚含，天地之间万物之气均为其所化，就象人不至虚而难窥其性，物不至虚而难为造化（象特异现象中的搬运、飞物和其他一些改变物质常性的过程）。这就是《易经》中所谓“一阴一阳谓之道”的由来。这 里所说的道，特别不能排开人这种包含万物属性的生物。人的无和有在修为中的把握，也恰好是修真进道的通行证。老子首先提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维…哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙。
如何理解“无名天地之始，有名万物之母”这句话？ 一部《道德经》区区五千言，难倒了无数文人骚客。两千多年过去了，仍然在困惑着每一个试图走近老子的人。《道德经》第一章就来了一个下马威：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。王弼是这样解释的：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。所以说这里的“无名”，实际上就是“道”；天地尚未形成之前，“道”已经存在了。还是来听听老子自己的解释吧。《道德经》第二十五章：有 物 混 成，先 天 地 生。寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改，周 行 而 不 殆，可 以 为 天 地 母。吾 不 知 其 名，强 字 之 曰 道，强 为 之 名 曰 大。可见所谓“无名”者，乃老子之“大道”也。所以说，读《道德经》，走近老子时，千万不要就事论事，看完整个八十一章有个全局的概念后，再来研究细节，字斟句酌，慢慢地“悟”，最终就会“柳暗花明又一村”。你就会不难发现所有的章节其实都是前后相呼应的。
无名万物之始也有名万物之母也是什么意思 意思：“无”用来表述天地浑沌未开之际的状况；“有”，是宇宙万物产生之本原的命名。出处：《道德经 第一章》—春秋-老子 全文： 道可道，非常道；名可名，非常名。。
求“无名天地之始，有名万物之母”的详细注解，出自道《德经》 原文】道可道，非常道.名可名，非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者，同出而异名.同谓之玄，玄之又玄，众妙之门.【俗译】“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的.
