大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译
“四海之内皆兄弟”中的“四海”是指哪四海？ 词 目 四海之内皆兄弟 发 音 sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 释 义 世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。出 处《论语·颜。
“缙绅而不能易其志者，四海之大，有几人欤”什么意思 阎，通“阉”，缙绅，指有官职的或做过官的人。整句的意思是：阉党盛行，为祸国家的时候，朝中做官的，能不屈从与权阉势力，保持自己志向的，四海之内，能有几人？
“故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉” “缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”求翻译 “故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉”“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？求翻译 故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉(吴公)旧时与李斯同乡并且曾经向李斯学习过。
“四海之内皆兄弟”的四海指的是什么？ 四海是我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。《尔雅·释地》九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。海内即中国，四海之外更有四荒，四极 贾谊。
翻译题：1 嗟乎。大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？2 不得己，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮. 1.唉。当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，天下那么大，能有几个呢？2不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下休息.日日与元军在淮东路相遇.
“孝悌也者，其为仁之本与！”《论语？学而篇》请问您是怎样理解的？ 很高兴受邀来回答这个问题。“孝悌也者，其我为仁之本与”这句话出自《论语·学而篇》第二章，孔子的弟子有子说。“仁”是儒家学说的基本概念，是孔子人性结构的理想，孝悌是“仁”的根本。朱熹《论语集注》：“善事父母为孝，善事兄长为弟（悌）。从构字法来看，“孝”字上面是个“老”，下面是个“子”，儿子在下，老子在上，儿子尊养老子，为“孝”。孝是对长辈的爱，悌是平辈之间的爱。孝悌，就是处理好家庭内部的关系，使家庭和睦相处，也就是齐家，这是儒家治国平天下的起点。孝就是晚辈要对长辈孝敬，是处理长幼关系的方法。怎么孝？生则养之，但又不是简单地让长辈吃饱，如果这样，就与动物没有多大的差别。与动物的区别就是不但要让长辈吃好，多替他们操劳，“事父母，能竭其力”，不要给他们以脸色，即“色难”，而且还要自我完善。曾参就认为孝的落脚点是“立身”。不奉养父母是不孝，但是，不上进，不干正事，不干好事，让父母担心、蒙羞也是不孝，不爱惜自己的生命，让白发人送黑发人，父母年老无养同样也是不孝。所以要加强德的修养，从方方面面完善自我，让父母放心、顺心。那么，死之后呢？要“葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》），要有一份感恩的心去。
孟子·告子下 准确的原文！！！！ 孟子 告子下》2113全文屋庐子曰：”5261礼与食孰重？4102曰：1653”礼重。色与礼孰重？曰：”礼重。曰：”以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必与礼乎？亲迎则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：”于答是也，何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：’丝□兄之臂而夺之食，则得食；不丝□，则不得食，则将丝□之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？曹交问曰：”人皆可以为尧舜，有诸？孟子曰：”然。交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？曰：”奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。曰：”交得见于。
