净空法师：为什么这两位高僧大德往生前还现出这样的事 道安法师净空法师

发誓真的会灵验吗 发誓可不是闹着玩的 阿弥陀佛 问：为不再受人欺骗，曾发毒誓，若受欺骗则堕地狱。请问这样诅咒会让自己下地狱吗？净空法师答：你提出问题，想必是你常常受人家欺骗，你才会有这么深的感触。。净空法师：圣贤教诲为什么做不到 净空法师-圣贤的教诲。大家听了之后都很欢喜，觉得很有道理，就是做不到，为什么做不到？怕吃亏。圣贤的教诲。大家听了之后都很欢喜，觉得很有道理，就是做不到，为什么做不到？怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我，我爱护别人，别人讨厌我，我帮助人，人不帮助我，于是不肯干了，别人怎么对我，我也怎样对人，还是犯这个老毛病。所以，学儒的不守礼了，学佛的不持戒了，认为：我要是守礼持戒，我在社会上就行不通，处处会吃亏上当，好处便宜都给别人占去。因此，虽然喜欢听听圣人之道，决定不敢奉行。这是什么原因，我们要把它找出来。真正的原因是迷失自性太久，养成的不善习气太深，起心动念决定不能忘记“我的利益”，都把我的利益摆在前面，没有想到别人的利益。所以，起心动念，所作所为，都趋向损人利己，以为这样才能够在这个世界上生活得下去：我要活，他就决定要死，他若不死，我就活不成了。这是一个严重的错误观念，对自己有严重的伤害，而没有毫分的利益。这些事情，古今中外的圣贤都说，不是一个人说。这些大圣大贤，诸佛菩萨、孔老夫子，他们没有开过会，没有见过面，为什么他们所说的都是一样？我们要反省，要细心去观察。这是因为中国古人所讲的是真理，。净空法师讲 佛事为什么会演变成经忏，超度 净空法师-佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。唐明皇在位时，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐。人死后真会变成鬼吗？ 南无阿弥陀佛 净空法师-讲解饿鬼道，贪心重是饿鬼道的业因。在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。。净空法师：为什么这两位高僧大德往生前还现出这样的事 问：底下一个问题，问到说师父在早餐开示中讲到，黄念祖老居士往生前是因为跌了一跤落下病根，道安法师也是因为夜里跌倒在洗手间，冻了一夜后得了病。并说看到这些现象要想到佛菩萨的加持，弟子愚昧，不能理解。佛菩萨加持，为什麽这两位高僧大德往生前还现出这样的事？请师父开示。净空法师答：你这后头一句话已经解答掉了。两位高僧大德往生前还现出这个样子，给我们看的！让我们了解学佛不是一帆风顺，挫折、折磨是免不了的。为什麽？这个都与多生多劫的业障有关系，佛菩萨的示现，重罪轻报，我们就明白了。完全把业障消除不是不可能，少数，大多数的人业障是消了，没有消干净，所以总有些小毛病，总是免不了，那你就要认真努力比他更精进。看到了这些高僧大德走的时候还有这个业障，我要希望走的时候没有业障，能不能做到？能！你们从中国大陆来，哈尔滨的极乐寺，修无法师走没有业障，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠走没有业障，修来的！所以诸佛菩萨做种种示现，我们要会看，要能体会，要会学，要舍得乾干净净，业障就没有了。这些高僧大德当时是不是都商量好了的，一股脑全跑去了台湾、香港、美国？ 豆瓣原帖：有件事我一直很好奇（观察补充版）释广钦、释慈航、大醒法师、印顺长老（毕生推行人间佛教，“…道安法师答：念佛不能消灾吗 净空法师-怎样念佛号才达到真消业障的效果？一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。这个地方大家就明了，所以古人常讲'念经不如念咒，念咒不如念佛'，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在'信愿之有无'，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们。（关于佛教的问题）我在一篇博客里看到一位净空法师说到改名字不好，有的法师还说阳间名字还改阴间的改不 改名字在佛经中并没有什么特别的说法。出家人根据南北朝道安大师的提议，出家都改姓为释，不知这位法师对于这种有何看法，是好还是不好？名字只是一个代号，他是对于四大和合的物质，或者精神的代号，四大皆空，既然如此改与不改，有何好与不好可说？韩英是净空法师经常提到的韩馆长吗？ 韩英的生平？ 是的，净空法师经常提到的韩馆长就是叫韩锳（带金字旁的）。韩锳生平：韩锳居士生平 韩锳，1922年3月13日，出生于大连市沙河口。祖籍江苏淮阴，后迁居辽宁大连。1951年，。净空法师：超度的人如何真正教被超度的人，能够 净空法师-经上讲得很清楚，超度的人本身要证果才行，本身的人不能提升自己境界，不能够证果，被超度的得利益就很有限了。真正是有学问、有道德的人，他们修学佛法，他们接受佛法，信仰佛法，依教奉行。这才能真正达到移风易俗的效果，带动民间的风气，这风气是善良的风气。现在寺院变质，不是教学，以前寺院就是学校，是教学的设施。现在变质，变成超度亡人的场所，这是完全变质，变得太大了。超度这个事情在佛教里头本来没有，怎么会演变成这种现象？我在初学佛法的时候亲近道安法师，那个时候我们在一起办大专佛学讲座，我就向他老人家请教：佛事什么原因起来的？怎么会变成这个样子？他给我说了一段话，我想想也有道理。他说这个起源可能在唐朝开元年间，唐明皇那个时代，唐明皇的晚年因为宠爱杨贵妃，遭受朝野的议论引起安禄山之乱，伤亡军民很多。所以平定之后，朝廷就在每一个战场建一个寺庙，都叫「开元寺」，开元寺是这么建立的。建立这个道场追悼死难的军民，请法师诵经做超度，那是叫追悼的法会，是这么一个开端。朝廷国家提倡追悼死难亡魂，民间就上行下效，所以民间老人过世之后，也请法师来做超度佛事，在当时是附带的。道场里还是讲经说法，领导大众。

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