新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗 记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，因为基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。知道为什么六爻只重日月么？六爻年和时对旺衰的用法是针对应期的，而不是针对卦中当下旺衰，六爻纳甲原型是京房易，京房易学三个重点是建候，积算，纳音（蕤宾重上）。四时中一日和一年是完整的阴阳消长。但是其中反映一个回归年，一个节气回归的是一年。我们的旺衰是以一个标准节气回归，一个标准太阳回归年（古代是以朔望月计算一年，根据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的）来定的，他的本质是月建定旺衰我们的长生十二生灭虽然说是说四季生灭，但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。但这些东西那群扯淡大师并不懂，也没学过，因为这些东西不是写在明清术数书里的，而是写在标准术数分类里（见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属），在唐宋元明清时期这些东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就导致了现在所谓新派胡说八道。在京房易的理论中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰，阴阳流行。其即是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于。
什么是溯望年，，公度年 回归年 古代曾以卦纪年，两卦值一年，六十四卦恰值三十二年。《易纬·乾凿度》说：“法干乾坤，三十二岁而周六十四卦，三百八十四交，万有一千五百二十拆，复于贞也。以上是说，每年两卦合一岁周天之数，即36O\"，三十二对卦值三十二年即：36×32=1152O（策）《易·系辞》有\"乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也\"的说法。上述用六十四卦演绎的三十二年是公度年，实际上的回归年三十二年不足，朔望年三十二年有余。而干支周期每年皆闰（当然这是不可能的）则为三十。1152O÷36O=32（公度年）1152O÷365=31．56（回归年）1152O÷354=32．54（朔望年）11520÷384=30事实上回归年即干支年，31．56回归年亦即31．56干支年。而这里为了求其可公度性，特以闰年计之。总之，六十四卦作为可公度性、全息性的数学结构模式将回归周期与朔望周期严谨有序地统摄起来：23O4O÷360=64（公度年）23O4O÷365=63.13（回归年）23O4O÷354=65.08（朔望年）23O4O÷384＝60干支与公度法密吻（6O×6=360°）。然而干支日与回归年欠5天，5.25×70=367.5天（多2 天）。可见，七十年干支与回归周期大致吻合。关于三十年与六十。
新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗 记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，因为基础没打好于是才搞出。
果老星宗的图书目录 瑰丽星象的传统解读十二星宫神将鉴析《古今图书集成白话图解》丛书总序编者序教你仰观天象，测知命运吉凶本书内容导航导读卷走进神秘的星命世界1.中国的神秘文化：蔚为大观的方术2.源远流长，逐渐没落：中国的星占推命史3.星命学巅峰之作：《果老星宗》4.从唯物主义视角看星命术：不科学，不可靠5.星命学的理论基础：阴阳五行、天人感应6.推命的基础概念：天干地支7.星占推命的主星：七政四余8.星曜运行的客栈：二十八宿9.星曜神煞的位置：十二宫10.推命实践：星占推命的步骤与工具11.确定命中神煞：星神推算12.准备好其他数据：确定宫度限主13.排盘之后的分析：确定星格并判断吉凶卷一 星学入门：学星命先要知道的事第一章 入门起例：读懂星命学1.六甲纳音属：六十甲子纳音五行2.天干：源于天象的纪时符号3.地支：源于地象的纪时符号4.方位：干支、五行与方位的对应关系5.卦宫：地支与八卦的对应6.年上起月：用年柱确定月柱7.日上起时：用日柱确定时柱8.宫分所属：星座及地面区域的对应9.度数所属：二十八星宿躔度10.度数所在：星宿与地支的对应11.太阳行度：二十四节气12.太阴行度：月亮运行规律13.星曜行度：七政四余的运行规律。
2020年的庚子年为什么是从正月十一才开始？ 今天看到万年历发现2020年正月初一到初十都还是己亥年.到初十一才是庚子年这是为什么呢
中国古代没有公历，他们怎么确定清明节的呢？ 看了楼下两位答主的回答和评论首先所谓的干支历在中国古代是按照阴历匹配的，和节气匹配的在古代是野狐禅…
