盖有学而不能，未有学而能者也是什么意思？ 语出唐人孙过庭《书谱》。引文有误，应当是“盖有学而不能，未有不学而能者也”。大意是：恐怕只有经过学习仍然没有把知识技能学到手的事情，没有不学习却掌握了知识技能的。
盖有学而不能，未有学而能者也是什么意思？ 意思是只有通过学习但未能掌握技能的情况，从来也没有不学习却能够掌握技能的情况。这句话选自孙过庭的《书谱》，这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的\"表情\"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也.孩提之童无不知爱其亲者，及其长也， 译文：孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知.两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的.亲爱父母是仁；尊敬兄长是义.没有 其他原因，因为这两种品德是通行天下的.”
孟子曰人之所不学而能者中达是什么意思 孟子“性善”之“性”具有以下两层含义：首先，“性”是人之为人的特性，在此意义上，“性”是一个接近于本性、本质的概念；其次，“性”作为人之为人的特性，进一步是指人内在具有的能动主体性.孟子所谓的“性善”，当然不仅是说人的本性是善的，而且进一步指人人皆有向善的内在能动的主体‘胜.孟子认为，这种向善的内在能动的主体性通过人的心理情感而显现出来．是从人的现实的心理情感展示出人的先在的向善之性，认为只要是人，就内在必然地具有向善的能力，因此说人之性善，即是说善与人的存在内在地合一，善并非是那个与恶相对的善，恶没有独立的来源.在此意义上，孟子把仁义之心看成是人的良知良能：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也.孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也.亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也．”当然，必须指出的是，人之“性善”是指仁义礼智之心是人内在必然具有的性向，这里的“必然”并不是自然决定论意义上的必然，而是价值意义上的必然，即作为人来说，这是人之为人的价值肯定．同样，说人之“性善”，也不是说“每一个人生下来都是道德完全的人”，而毋宁说，它只是为人的为善提供了充分的内在根据和取之不竭、用之不尽的精神源泉.依。
《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由。
会所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也 什么意思 打错了，应是：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也意为人有不学过但能做的，是人的本能；有不经考虑但知道的，是人的良知
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也''翻译现代汉语 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。人不用学习就能做的，是天生的本能。不用思考就知道的，是天赋的道德观念。良能：天生的本能。良知：天赋的道德观念。
孟子说人所不学而能者，其良能也是什么哲学观点 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童阅读下面选段，回答问题。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提。
将“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”翻译成现代汉语 “人之所不学而能2113者，其良能也；所不虑而5261知者，其良知也”翻译成现代汉4102语是“人不经学习就能做的1653，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。爱父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的原因，只因为（仁和义）是通行于天下的。出自春秋时期孟子的《孟子·尽心上》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。扩展资料：一、《孟子》的艺术特点《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来。
