唐僧是唐朝哪个皇帝派去取经的？ 俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n。i pit。aka^ni，巴利语 ti^n。i pit。aka^ni。又作。
有情众生种的善根要经历多久，才能善根圆满能得解脱，【阿毗达磨大毗婆沙论】有论到【或经一劫。或经百劫】？ 1.善根有三种。一顺福分。二顺解脱分。三顺决择分。顺福分善根者。谓种生人生天种子。生人种子者。生天种…
大乘阿毗达磨集论二分八品的基本结构 《集论》全文约一千五百颂，分为五集。‘相集’第一，这属于一论的基本法相部分，所以也称为‘本事’。其中区分解释蕴处界三类法、相摄、相应、成就四大段。首段以九门详细解释蕴等诸法的体性，这就是︰(1)蕴等所有种类，(2)只有这些种类的原由，(3)蕴法别名‘取蕴’的意义，(4)蕴等相状，(5)建立蕴等的理由，(6)蕴等前后次第的所以，(7)蕴等的名义，(8)经中对蕴等所说譬喻的意义，(9)以实有假有等六十门广分别。在最后诸门分别中又每门都以法门的意义、种类以及用此门观察之所为，这三层来作分别。诸门分别原是‘数法’的中心部分，所以本论在这方面显示出大乘特别的精神。小乘阿毗达磨论里所有诸门分别只为了成立法体的实在，而在本论则门门都显示舍离‘法有自性’的执着，而归趋于法空。第二大段从诸法体性相同的方面说其相摄的关系，这有‘相’等十一种摄，熟习了这些就可以在观察境界时易于得到略集思的效用。第三大段从诸法体性不同的方面说其相应的关系，这有‘不相离’等六种相应。相应的意义特别显著于各种心法的统一上面，因而熟习了它就易于了解‘相应依据心法并无实我’的道理。第四大段从诸法在相续中有增有减的方面说其‘成就’的意义，这有‘种子’等。
