况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。是什么意思？ 原文兰亭序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！翻译：人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！翻译 翻译为：况且寿命长短，听2113凭造化，最后归结于消灭5261。古人说：“死生4102毕竟是件大事啊。1653”怎么能不让人悲痛呢？出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！岂不痛哉！译文：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？扩展资料创作背景：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即。
况修短随化，终期于尽 的期是什么意思？ 谢谢 期：至、及，到。况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡。
况“修短随化”，终期于尽。中的“修短随化”什么意思？ 修短随化，意思是说何况人寿的长短随着造化而定，终期于尽：最后终将以生命的结束为最终结局出处 晋·王羲之《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。
兰亭集序中 况修短随化，终期于尽 .修短，期 修是长 短是短.生命快乐的长短 都关造化 可以结合上下文理解 比如“将长寿短命 死生之事等同视之 都是不可苟同的”期.记得不太确定.我了个去 翻书去.
况“修短随化”，终期于尽。 中的“修短随化”什么意思？ 况修短随化，意思是说何况人寿的长短随着造化而定，终期于尽：最后终将以生命的结束为最终结局。
况修短随化，终期于尽 期：至、及，到.况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡.
“况修短随化，终期于尽”一句中，加点的“修”意思是（ ）
况修短随化，终期于尽 里面的 终 期 于 尽 分别怎么解释？ 修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定终期于尽：终究会于人生的尽头【死亡】。在这里“期”是动词，会的意思。于 在尽 命终，生命的尽头-死亡
