对那位现在成网红的鬼步校长您有什么看法？ 人上100，形形色色，啥评论的都有，不要争了，只要学生成绩好了，自信，阳光、有朝气了，孩子喜欢的教育就是成功的教育，孩子喜欢的老师就是好老师，社会进步了，啥都在与时俱进，不要几十年的课间操还不创新，没有调查不要乱否定，能有这种身体力行的朝气的校长不多。你问问你家孩子吧！多鼓励，少批评。
彳古月亍 怎么读这是一个字 读音：胡胡 hú〔～同〕同“胡同”，巷。《篇海》音胡。胡同，街也。《正字通》京师街道曰胡同。
广东人是怎么一步步养成365天天天洗澡的习惯的？ 完全是气候决定的，我是东北人，在东北，一周洗一次就已经算是勤快的干净人了，即使一周都不洗，也不会感觉身上不舒服，因为北方空气干燥，洗澡纯粹是为了洗掉身上的脏东西，所以北方才有搓澡这一做法，洗的很干净，洗一次澡的时间也比较久！南方不一样，夏天时间长，湿热，不动的话都容易冒汗，身上总会感觉黏糊糊的，如果不洗澡，很难入睡！所以在南方洗澡也快，重点不是在身上的脏东西，而是为了把黏糊糊的汗洗掉，让身体保持清爽，我基本上就是冲下水，擦一遍沐浴露，再冲一下完事，估计很多南方人也都这样，所以这边很难买到北方那种澡巾！而到了冬天，湿度不大了，但阴冷啊，房间里又没有暖和的地方，睡前洗个热水澡，身体就暖和了！所以南方人不论冬夏都每天洗澡！有时候南方人说，我们天天洗澡，身上很干净，所以每次不用像北方人那样洗那么久，还要搓！实际上，每天都洗澡的南方人，到北方，用北方那种洗澡的方法，绝对能搓下来一层皴！
胡可以说古月胡。杜字怎么说？ 木to doXD
为什么从祀孔庙的人汉唐很少，宋明很多？ 这个问题，在下姑妄答之。汉唐时期，孔庙尚不能完整称为孔庙，而是文庙，这一时期文庙之中周公和孔子并称，且周在孔前，统治者提倡周孔主要从政治方面考量，着重其对现实政治的意义，故文庙从祀着少。而隋唐时代佛道大兴，儒家势弱。佛道尤其是大兴的禅宗，不仅在形而上之道方面远比儒家精妙，其在宗门道统存续上更是比儒家完整严密。因此，唐宋儒家在排斥佛老过程中，一方面大力提倡性命之学，形成了程朱理学，另一方面，针对佛家道统论，韩愈首倡儒家道统，提出了自尧舜至于孔孟的完整的儒门道统存续脉络。随着宋明理学大兴，儒家道统论也深入人心，作为孔孟之后儒家思想的传承者，历代大儒也因此不断进入孔庙配祀。
四书五经和孔孟之道能代表儒家思想吗，什么是儒家的思想内核？ 这个问题实在太大了，至今学界仍在争论而无有统一定论，在此我仅谈一下个人对此问题的看法。首先说一下四书五经能否代表儒家思想。自孔子传道，即以诗书礼乐易春秋大六艺和礼乐射御书数小六艺教学，及至汉武之时，罢黜百家独尊儒术，武帝设太学置五经博士教授儒学。到了唐宋时期虽有九经、十三经之称，但核心依旧是五经。南宋朱熹作四书集注，至元代科考以朱熹之四书集注为考试标准，四书遂与五经并称于世，明清沿袭之。数千年来，儒家思想一直为以四书五经为代表的经典所传承，后世之人在发挥儒家思想之时也必以四书五经为依据，因此说四书五经能否代表儒家思想应给予肯定的回答。第二，对于孔孟之道能否代表儒学这个问题，就我个人而言并不是完全认同。孔孟之说始于唐，成于两宋理学家之手，至于明清方深入人心。孔孟之说出现有其现实历史背景，宋明理学家在谈孔孟之道时，其着重点在于对形而上的天理人欲性命的探讨，对于己身之修持说的很多，因此孔孟之道不可避免的偏于天理性命之术。但是，从孔子本身、从《论语》来看，儒学关注俢己之学，但这之是基础之学，并不是全部。子路问君子于孔子，孔子答以以敬、以安人、以安百姓，由此可见俢己之学仅是君子之基础，更要的是安。
古月是胡，口天昰吴，立早是章，还有什么字 木子李，双木林，耳东陈，文刀刘，弓长张
请列举一些常见姓氏的表达方法，比如弓长张、耳东陈、双人徐等等。 子小孙，木子李，口天吴、三横王、木易杨、古月胡、文刀刘、双木林、言午许、双口吕、美女姜.不多，见谅
大学生活有点无聊，怎样才能过的有意义一点呢？ 趁着年轻，想做什么就去做吧。多参加学校组织的比赛，多结交些朋友，学学自己想学的语言、歌曲、舞蹈什么的，或者出去做做兼职，运动运动…反正别让自己闲下来，人一闲下来，就容易犯懒，尤其是在这么冷的天。当然，专业知识不能落下。有空逛逛图书馆，看看书也是极好的。但是你要做的事很多，分分类，多花时间做重要但不紧急的事，重要、紧急的事也要尽快做，不重要、紧急的事尽快脱身，不重要不紧急的事就不要做，浪费时间。希望我们都好好努力。加油！
照样子写姓氏.三横王，什么黄，什么张，什么章，什么胡，什么吴，什么吕，什么杜 三横王，共田黄，弓长张，立早章，古月胡，口天吴，双口吕，木土杜
