徐州有没有教吹埙的地方 鲍宇 中国竹笛协会会员 南京晓庄学院《新民乐》团创建人 南京雨花区民乐团竹笛演奏首席 南京先恒唱片公司（南京音像唱片公司）代理人 冯氏陶埙代理人 手机：13952124054 。
笛子如何入门？ 学习笛箫的经历与体悟·（横吹笛子，竖… 学习笛箫的经历与体悟· （横吹笛子，竖吹箫。虽然文章中我说的大部分是关于箫的东西，但对入门来说，还是有很多东西是相通的。。
很喜欢箫，想买一只自学，应该买什么样样的呢？ 主要是要买几节的箫，听说三节的最专业但调音很麻烦是吗？ 1.初学箫应该选择哪种的比较适合箫分为六孔（前5后1）和八孔（前7后1），箫的按孔原理和笛子类似的。六孔的按指间距比较大，尤其是F调的，在吹奏或翻调时有一定难度，所以在专业演奏中使用了改良箫，这就是八孔，八孔比六孔多2个半音，使指距缩短更适合人体手形的使用，而且翻调比较容易。所以在初学的时候建议选择八孔的。2.箫的定调和初学使用该如何选择？箫以DG和CF为最常用定调，通常以G和F调来表达，其中F调比G调低一调，相对指距也较G调长，初学可以选择G调。熟悉按指方法后学习F调就比较容易，G调的灌气相对比F调要小些，因此当初学使用G调的时候，也有利于气息和口风的控制。3.南方笛箫在北方是否可以使用，是否容易有开裂的现象？笛箫的材料都是竹子，开裂是这些材料所不能避免的，尤其越是好的材料就越容易发生，这一点会与大家的想象有出入，但事实确实如此，好的材料干燥程度和内壁的均匀程度都很好，用科学的讲法是内应力和外应力的作用。箫的材料为紫竹，箫在制作中保留了竹皮，因此大家看到的箫有各种颜色深浅的不同，由于带竹皮所以箫的开裂还是很少发生的。在北方使用只要注意使用的环境一般没什么问题的。4.发生开裂会对笛子或箫的音准有影响吗？。
中国古代名笛的名字 古代名笛有曲笛、梆笛、定调笛、加键抄笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并形成了风格迥异的南北两派。笛子实际上是一类乐器的通称，如果从音高袭上分类，笛子一般分为曲笛（笛身较为粗长，音高较低，音色醇厚，多分布于中国南方）、梆笛（笛身较为细短，音高较高，音色清亮，多用于中国北方各戏种）和中音笛（形状、发音特点介于曲笛和梆笛之间）。扩展资料：中国笛子历史悠久，可以追溯到新石器时代。那百时先辈们点燃篝火，架起猎物，围绕捕获的猎物边进食边欢腾歌舞，并且利用飞禽胫骨钻孔吹之（用其声音诱捕猎物和传递信号），也就诞生了出土于我国最度古老的乐器—骨笛。1977年浙江余姚河姆渡出土了骨哨、骨笛，距今约7000年。1986年5月，在河南舞阳县贾湖村东新石器时代早期遗址中发掘出16支竖吹骨笛（用鸟禽肢骨制成），根据测定距今已有8000余年历史。音孔由五孔至八孔不等问，其中以七音孔笛居多，有些音孔旁还加打了小孔，与现代中国音调完全一致，1987年河南省舞阳县贾湖遗址出土了7孔贾湖骨笛（距今约9000年），是世界最早的可吹奏乐器。参考资料来源：-笛子
散生竹有哪些品种？它们的造林栽培技术是什么？ 在回答问题之前，先科普两个基本概念。首先“散生竹”没有品种之分；其次，造林是指一定面积、一定规模的植树活动，零星植树不能称之“造林”。下面分别详细介绍。散生竹与造林的概念“散生竹”只是林业调查中对林地、非林地上零星分布的竹子一种统称，并非真正意义上的竹林分类上的概念，所有品种的竹子，只要是零星散生，都可以称之“散生竹”，因此，所有的竹子都可以是“散生竹”，并非单独特指某些竹种。“造林”是指在规划的宜林地上，采用植苗、播种、扦插、埋根等形式，种植树木，培育森林的一种林业生产活动。“造林”一般有一定的面积和规模，如我国造林验收的起始面积为1亩，同时“造林”必须有规划设计，有造林验收，有核查等一整套档案，以确保造林成果。而零星的种植树木一般称之“植树”，如每年党和国家领导人参加义务植树，媒体报道都是参加“植树”活动，没有报道参加“造林”活动，一旦真的报道参加“造林”，那一定是大规模的植树活动。散生竹的栽植方法散生竹的栽植非常简单，正如以前基层林业文章中介绍，竹子实生苗（种子繁育的小苗）适合大面积造林使用，而移竹栽植则非常适合散生竹种植。1）采挖合适的母竹母竹选择2-3年生健壮幼竹最佳，这种龄级。
宋元明清的所有乐器及代表有哪些？ 辽宋西夏金（960-1270)中国传统音乐，不仅存在于宫廷及高阶层社会，更通俗化的活跃在不同的地方戏曲里，音乐家也逐渐平民化，产生了不同的流派。笙，由17簧、19簧至36簧(凤。
先秦时期中原音乐文化的特征？ 音乐本来就是人类抒情声音.除去由咽喉与口腔发出种种不同的声音，以表示喜怒哀乐之情外，也渐渐借助于其他事物，如前文所说夔“击石拊石，百兽率舞”之类.西安半坡遗址出土了被认为是埙的陶制吹器，河姆波遗址也有竹哨.这些都具有乐器性质.宫商齐奏、八音克谐的音乐体系，从传世的青铜器来看，应完备于周代，至春秋战同又有所发展.文献记载方面，《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味.”又《论语·八佾》：“子渭韶，尽美矣．又尽善比.谓武尽美矣，未尽善也.”虽然“韶”和“武”这两种音乐是什么样子，已无从得知，孔子既然听过，又如此赞叹，总是已经具有—定规模、相当复杂的音乐活动.乐律方面：其时已有了宫、商、角、征、羽五音和变宫、变征两个半音，合成七阶.又有了黄钟，太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六律，属阳声；大吕、林钟、南吕、应钟、夹钟、仲吕等六吕，属阴声，合为十二律吕.已经是十分有规律而复杂.至于作乐的原理，《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也.人心之动，物使之然也.感于物而动，故形于声.声相应，故生变.变成方谓之音.比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐，乐者，音之所由生也.其本在人心之感于物也.是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其。
云南大理崇圣寺三塔导游词？ 朋友们，这就是举世闻名的大理三塔，这就是举世无双的崇对寺三塔，他们是大理的名片和象征，大理人民的图腾崇拜。我们大理人把塔称作文笔，你们看这三支巨笔，是不是在蓝天白云间挥毫泼墨、大书特写呢！有人用“倒写青天纸一张”的诗句来形容还是挺亲贴切的。他们西傍巍峨苍山，东临秀丽洱海傲立千年大理坝子中部。因寺立塔，故塔以寺得名。崇圣寺，也就是我国明代在旅行家徐霞客老先生在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的的天龙寺，。崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有在这三座塔完好地保留，至今巍然屹立。请大家往西看，不远处山脚目前在修建之中的崇圣寺，想必能恢复当年鼎盛时期的规模和壮观。欢迎大家在它建成后再来故在重游。崇圣寺三塔，由这一大二小组成。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，没有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。据说塔顶可容纳四个人，从接近塔顶的塔沿可搭梯子爬上顶端，但那要有很高的技艺和超凡的胆量。过去附近的年青人还常常爬上塔顶。
