孔子“兴，观，群，怨”说的历史意义
请问''子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？【解释】：孔子说：“居于领导地位的不宽厚待人，举行礼仪及为人、为政不严肃认真，参加丧礼不悲哀，这样的世道，。
如何理解“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’”？ 这句话出自《论语.八佾篇》，原文是，子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？本章的译文是这样的，孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不能发自内心的尊敬，参加丧礼时也不悲哀，这种人这种现象还有什么值得我去看的呢？“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”几句的理解没有太大异议，朱熹在《论语集注》中是这样注释的“居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本”。意思就是作为统治者要能以仁待人，要能爱民如子，所以要以宽厚待人为根本。礼仪的根本是发自内心的尊敬，面对丧事的根本是内心的悲泣。对于“吾何以观之哉？一句，朱熹的注释是“既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？意思就是如果失去了根本，可以用什么来判定所作所为是对是错以及为人处事的得失呢？还有一种看法认为孔子这句话的意思并不是要来判定得失的，而是说失其根本的人，我们在其身上没有什么可以学习的，也就没有必要去过多的接触、观察。这几句话之所以放在本篇的最后一章，主要是指出对于当时社会礼崩乐坏的现状，无力改变时，就应该把更多的精力放在自身的修养和学习中，只有通过自己的改变，才能逐步带动社会的转变，也就是君子必须要做到的“先行。
什么是孔子所说的“兴观群怨” 名片兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。
