今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养.不敬，何以别乎什么意思 “今之孝者，是谓能养。至2113于犬马，皆能有养；不敬5261，何以别乎。这句话出4102自《论语·为政》。【释义】孔1653子说：“现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。但是像狗和马这样的畜生，也能养活他们的父母，替他们服劳役。如果内心没有一份真挚的对父母的尊敬之情，那么赡养父母与饲养犬马又还有什么区别呢？扩展资料：《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七-公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。参考资料：-《论语·为政》
如何理解“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话？ 这段话出自《论语·为政》是孔子回答子游问“孝”的话。[原文]子游问“孝”。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！[原文通释]子游问“怎样算孝”。孔子说：“现在说的孝，就是能养活父母。扩大到对狗对马，都能养活；没有恭敬，用什么区别这二者呢。[注释]子游：姓言，名偃（Yǎn），字子游，吴国人（一说是鲁国人），孔子的弟子，史记说他比孔子小四十五岁。今之孝者，是谓能养：现在说的孝，就是能养活父母。养，养活。这里是指提供吃喝，提供生活处所。“养”后省略了指代父母的宾语“之”。至于犬马：扩大到对狗对马。至于，到了，说到，扩大到。何以别乎：用什么区别这二者呢，怎样区别这二者呢。[解读与点评]与回答孟懿子和孟武伯父子不同，孔子对弟子的问题回答得很明确，强调了“为孝必敬”。没有孝心，仅仅是无可奈何地尽责任，那所谓的赡养就与饲养家禽牲畜没有什么区别了。孝父母不仅仅是“赡养”，重要的是有恭敬的态度—问候起居，陪侍父母。孔子用养犬马来比较对父母的态度，分析是否做到了孝，说得很尖锐。如今，高节奏社会加上独生子女社会和老龄化社会，赡养父母的问题非常严峻地摆在人们的面前。现在赡养父母是个挺难的事。
如何理解“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话？ 《论语》一定要前后联系才能读懂，我把论语学释书中前后几段分享给大家。2．6 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。师：啥意思？不带：身体发肤受之父母，不让父母为自己的疾病担忧。师：挺有意思，哦，不让父母担忧，那你准备瞒到什么时候？依正：不同人问孝孔子的答案不一样。师：那是啥意思？无余：孟武伯是孟懿子的儿子，他来问孝，孔子解释你小时候生病时父母是怎么担忧的，用这种态度对待父母就是孝。师：上一段孟懿子是假借问孝来问政，这个孟武伯是真来问孝的。无余说的不错，是这个意思，将心比心，推己及人。孩子生病时父母对孩子怎样做的？小孩儿生病父母尽心尽力，可以说是付出所有爱，保护孩子胜过自己。我在电视上看个新闻，有人冒充孩子的老师给孩子母亲打电话说她的孩子摔伤住医院了，需要交押金，并给个账号，这个母亲立刻就去银行汇款，然后赶往医院，到医院才发现受骗了。骗子的骗术并不高明，但是这个母亲为什么会上当？骗子就是抓住了母亲一旦听到孩子受伤立刻六神无主这种心态！孔子并没有解释说什么是孝，而是举了“父母唯其疾之忧”这样一个巧妙的例子来说明，如果子女能够像父母时刻想着孩子、时刻担心孩子生病或者受伤害那样的心情来关爱父母，这。
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎” 【翻译2113】子游请教什么是孝。孔5261子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉4102父母1653。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。出自文言文《子游问孝》。拓展资料：孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。子游问孝，子曰：\"今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子的意思是\"现在所谓孝顺，以为能养父母则可。可是人也都能做到饲养狗与马。如无敬意，那和饲养狗马有何区别呢？
如何理解＂今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别呼＂的含义？ 我从事国学教育十几年，对儒家的孝道有一点浅显的感悟！儒家教育都是从孝道开始入手的：弟子入则孝，出则悌，瑾而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文。这就是教育的次序。“孝”是最基础的教育，也是最根本的教育，如果把中国文化用一个字来描述那就是“孝”。孝是什么？子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。怎样做才是尽到孝了呢？针对不同的人孔子给出了不同的答案。弟子子游擅长礼乐，在文学方面造诣很深，所以在问孝时孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？这句话是说现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而狗、马，也都能得到人得饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那养父母与饲养狗马有什么区别呢？在这里告诉我们尽孝是发自内心的恭敬而不是生养之计。一个懂礼的人对孝的奉行更要符合礼数，“礼”生于“敬”，这是因材施教！孔子对孝的阐述是多样的，对不同的人讲不同的方式，这是教化的切入点因人而异，不是对“孝”的定位有差别。孟懿子问孝。子曰“无违。孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”子夏问孝，子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？“孝”是讲不尽说不完的，我们用了五千年也未能将孝字。
今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？读后感 现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了.然而狗、马，也都能得到人得饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那养父母与饲养狗马有什么区别呢？我觉得孔子认为以敬爱的心理来孝顺.
如何理解“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话？
今之孝者是谓能养的意思 这是《论语 为政》中的一章，原文如下：子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？翻译成白话文就是：子游问孔子什么是孝，孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？
今之孝者是谓能养的意思 现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。这句话出自《论语·为政》。全句：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。释义：孔子说：“现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。但是像狗和马这样的畜生，也能养活他们的父母，替他们服劳役。如果内心没有一份真挚的对父母的尊敬之情，那么赡养父母与饲养犬马又还有什么区别呢？扩展资料：《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人。参考资料：-论语·为政
