为何古人认为骑马是失礼？ 古代的礼为六艺之先，古人最重礼仪。古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。古时人们骑乘马匹并不广泛，衣着的发展是影响其中的原因；商周时衣着是上衣下裙，裙只起遮挡作用。后受胡服影响结合胫衣发展为裈，裈绔有裆者称裈。盛夏季的裈较短称犊鼻裈形似今天的短裤。直至赵武灵王的胡服推广，衣着得到发展才利于骑射。那骑马跨鞍为什么会被古人视为失礼而瞧不起的踞箕坐呢？最早的骑马记载于春秋末年，先秦时马主要用驾车，南北朝前上层社会男子出行仍以乘车为主，舍车骑马在重要场合被认为是失礼。中国古代有三个大不敬的坐姿为蹲踞、箕踞、胡（跂）坐。特别是无鞍镫时期，骑马需曲腿抱马的姿势更同蹲踞、箕踞相似，尤以与蹲踞的姿势更为相像！踞坐时两脚底与臀部着地两膝上耸。蹲踞时两膝如坐，臀部不着地。箕踞则是比蹲踞更为不敬的坐姿，尻着地两腿伸直前叉而坐，形如簸箕。在汉代不跪坐-雅坐被视为极不礼貌的行为。而导致当时这种观念的最主要的原因还是缘于当时人们衣服与马具不完善、骑马没有马镫骑乘的难度大、冠服骑马也不便、同比照乘车显得更寒伧，更因为骑马的姿势类似被世俗认为不礼貌的蹲状叉腿的踞箕不雅坐姿。可当时上层社会褒衣博带、广袖长襦、衣冠乘马亵渎。
古人的衣服那么冗长，怎么上厕所？ 悟空越来越不正经了，居然邀请老麦回答这个关于“古人如何上厕所”的问题，你说让头条公认的“神棍”来回答这个问题，也真确实是羞羞啊。好吧，那就回答一下吧。古人其实也是很讲卫生的，所以，古人上厕所的地方，叫做“茅房”，茅房里基本都是蹲坑，类似于现在的公共厕所。这茅房一般都搭建的比较简单，差不多四处漏风啊，如果大冷天晚上出来蹲茅房，寒风刺骨的，屁股也受不了啊，于是后来就又发明了“厕桶”，就有些类似于现代的马桶了，不过人家那个是可移动的，哈哈，晚上拉了早上倒茅房里。问题提到衣服冗长，如何上的问题，咋着也都得脱了裤子上，衣服长你不会用手抱着啊，实在想象不出如何抱着衣服，你去问问穿长裙子的姑娘们如何如厕，就知道了，嘿嘿。其实，老麦今天想说的是另一个问题，着古人上完厕所，如何擦屁股呢？诸位，想过没有？最早用来擦屁股的物件，是光滑的石头，或者说叫做玉石更好一些，为什么选择用玉石呢，主要是这石头温润如玉，放在那里比较舒服，用完之后用水一冲洗，简单快捷，每一次擦屁股就当是盘玉了，哈哈。据史料记载，大清康熙帝时期，一位乡野农夫在田间地头方便完之后，和往常一样，随手拿了一块石头就往屁股上擦，这一擦立刻擦出了火花。
古代人女孩子的衣服都叫什么名，古代女孩子称为仕女，服装可概括三种类型，一是身分服：体现仕女的身份，如“天衣”是仙女服式，“靓装”是仕女服式，“戎装”是巾帼俊杰。
西施、貂蝉是确有其人还是杜撰而来？有什么依据吗？ 西施，貂蝉，古时中国的四大美女，西施比作沉鱼，貂蝉比作闭月，都是人们喜爱的古美人。西施是春秋末年越国人，她经常浣沙于河边，鱼儿见了都自愧不如，纷纷沉入水中，所以比作沉鱼，貂蝉生于三国，传说她是一位凄美的美女，只是出身低贱，是一个婢女，但却有一个美貌的尊容，美的可以将月亮比下去，故称作闭月。正史对于西施和貂蝉并末见记载。我只是认为，是笔者对故事情节的需要，加以美传，真实并非存在。而四大美女的王昭君(落雁)和杨玉环(羞花)，史书却一直有记载，昭君出塞，贵妃醉酒，这些凄美的故事，确有其人并不假。西施，貂蝉历史无法考证。谢邀请，真真假假，我个人只是当作故事来传阅！
古代女子服饰 一、结鬟式结鬟式梳2113编法，先5261把发拢结于顶，然后分股用丝绳系4102结，弯曲成鬟，托以支柱，1653高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多飞仙髻、凌云髻★飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。多用于仙女与未出室少女。凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。这些皆属高鬟式。飞天纟介，垂鬟分肖髻★“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。古之“百花”发式亦属这种类型。垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。在唐代常作为处女发式标志。二、拧旋式拧旋式梳编法，是将发分几股，似。
古代女孩子的裙子里面为什么不穿内衬和打底裤？是这剧乱演吗？
貂蝉作为一个虚构的人物，是如何成为古代“四大美女”的呢？ 西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，这四个人的共同特征，不仅仅是“美人”，而是“棋子”。事实上，从美女并且祸乱宫闱的角度来说，历史上这样的女性并不少见，其余还包括赵飞燕、武则天等。不过，如果从计谋的角度来讲，四大美人其实是四颗被人操纵的棋子，这才是四大美人的真面目。四大美人各代表了一个政治计谋。貂蝉，历史上虽未必有这个人，但是其故事却是源远流长。她所代表的，就是计谋中最经典的一个，离间计。故而，貂蝉的意义，并不是存在与否，也不是其美貌，她是古代政治斗争一次成功的经典案例，她的故事代表了古人在政治斗争中远见和深度。政治这件事，最大的特征并非大多数人所认为的残酷，而是它的一潭浑水，是它平素展现出的迷乱。在迷乱、不定向的情况下，如何把握住形势的走向，并用计谋来改变形势的走向，才是政治的根本。四大美女作为被人操纵的棋子，全部都有这样的效用。貂蝉作为一个虚构人物而排入四大美女，是因为她代表的案例更经典、更成功。这就是她的排名资格。历史上，纵然还有其他美女，但是就计谋的应用结果来看，再无此四个案例这样简单、直接和有效的，论及成功度，不如四美。所以，“四大美人”该叫“四大美人计”才对。同样涉及到政治和美人，。
古代女子服饰层次 一、结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多飞仙髻、凌云髻★飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。多用于仙女与未出室少女。凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。这些皆属高鬟式。飞天纟介，垂鬟分肖髻★“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。古之“百花”发式亦属这种类型。垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。在唐代常作为处女发式标志。二、拧旋式拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，。
