商鞅在历史上是怎样的一个人？ 提起商鞅（公孙鞅），人们首先想到的是我国古代最伟大的改革家，他的变法让秦国实现了富国强兵，为秦统一六国奠定了坚实基础。但司马迁对商鞅的评价却是负面的：说他为人刻薄少恩，所持学说是肤浅不实的“浮说”，最终遭受车裂酷刑也是活该！司马迁对商鞅的评价是否正确？这要看站在哪一派学说的角度去考量。站在儒家的角度看，司马迁的评价是有道理的；站在儒家以外的角度，从历史贡献看，商鞅不仅是最伟大的改革家、是秦统一六国的奠基人，更是中国封建制度的总设计师！一、商鞅是刻薄少恩之人吗？司马迁认为商鞅刻薄少恩的理由有四：一是商鞅通过走秦孝公宠信宦官景监的后门上位，这与儒家倡导的“学而优则仕”理念相悖。二是商鞅对太子的老师公子虔处以重刑，这与儒家倡导的“刑不上大夫”理念格格不入。三是商鞅在秦魏之战中用欺诈手段击败魏国攫取了河西土地，而商鞅曾在魏国工作生活过，有忘恩负义之嫌。四是商鞅不听赵良以德治国、施行仁政的建议，因此他被车裂是咎由自取。司马迁站在儒家理论基础上批判商鞅，自有他的道理。如果抛开儒家理论，又该如何看待商鞅呢？我们来看第一条，通过走后门而上位就是刻薄吗？很显然说不通。历朝历代通过走后门谋取高位的儒生还少。
请列举我国和西方早期管理思想及古典管理理论 1、《道德经》老子《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》中包含对中国古代管理思想的印证，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教、管理等产生了深刻影响。2、《孙子兵法》孙武《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事管理思想精华的集中体现。3、科学管理理论 泰勒科学管理（Scientific Management)的创始人是弗里。
早期的管理学思想有哪些 泰勒的科学管理理论。通过：规划科学严格要求人按照合理的工作标准去做。例如：用铁铲铲煤一铲应该要多重。这个适合大工厂生产管理。古典管理理论，代表人：法约尔。近代的有这些：系统控制理论。信息论这些理论篇幅很长自己去搜索看看。
诸子百家是哪些家？为首的是哪家？ 诸子百家是春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家。
中国和西方的管理学的区别是什么？ 一种是渊源于古希腊文化传统的西方管理思想，它在近代资本主义的条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，对现代人类的经济社会发展产生了重大影响；另一种是渊源于中华文化传统的中国管理思想，它具有鲜明的东方文化色彩。管理学：1、中国古代管理的内容主要是国家管理。综观中国古代管理实践可以看出，管理与行政基本融为一体。由于古代中国是典型的农业经济，行政管理是社会管理最主要的模式，因此，任何一项工程，任何一项管理活动，无不以国家或官府的名义展开，管理实践也只有在和行政融合过程中才有表现的机会。实际上，我们所了解的中国古代管理实践，无一例外不是行政中的管理实践。2、中国古代管理高度重视管理活动过程中人的因素。管理过程中的人包括管理者和被管理者，很多管理者在管理别人的同时也被别人管理着。中国古代管理思想对这两方面都有很多精到的见解并且有许多实例可考。中国古人十分强调管理者强调管理者自身的修养，《孙子兵法》认为为将要具备的品质包括智、信、仁、勇、严等各个方面。战国时期的士人就是管理者的人才储备群体，后来的秀才举人乃至整个的学校和科举制度，所有的学习和修养都是为未来的帝国培养合格的管理者和被管理者而。
谈谈商鞅变法对我们今天的社会有哪些启示 从中国历史上改革的情况看，改革的阻力主要来自上层，要实行改革，必须首先统一上层的认识和立场，这就要造成强大的舆论.商鞅变法，与当时保守势力的代表人物甘龙、杜挚进行了激烈辩论，从而宣传了自己的变法主张.太子犯法，商鞅说：法之不行，自上犯之.”于是“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.明日，秦人皆趋令.”赵武灵王胡服骑射，其阻力也来自上层，所以赵武灵王让王谍告公子成说：“行政先信于贵”，通过做工作，争取到了他们的支持，其法才得以推行全军.中国自古是个人情味浓厚的国家，人们常常禁不住以情代法.范仲淹大刀阔斧地裁减地方上贪污而又无能的官员，就遭到了一些官员们的反对，连曾赞成改革的富弼都说：“你大笔一挥，可知就造成一家哭啊。范仲淹回答：“一家人哭，比一路人哭怎样？意谓宁让庸吏贪官一家哭，也不让在他们治理下的一路人哭.所以变法的失败，一个重要原因就是权贵们的反对.综观中国历史上的改革情况，一些人们反对改革的主要动因，一是囿于认识，二是羁于利益.囿于认识主要是指其认识落后于形势的发展，因循守旧，对所谓“祖宗之法”缺乏辩证的分析，羁于利益主要是指其为保护其既得利益和未来利益而反对变法，其反对变法的理由可以讲得冠冕堂皇，骨子里乃为保护其一己之私利。
西周的教育 一、西周的“学在官府”“学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府。
商鞅的全面客观评价~ 战国时期最著名的改革家-商鞅商鞅，卫国人，是我国战国时期的一个著名的政治家。商鞅本名公孙鞅，也叫卫鞅，后来在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。他一生的主要活动和贡献，是在秦国实行变法，历史上称之为“商鞅变法”。商鞅从小就喜欢“刑名之学”，到了青年时期，他已经成为一个有学问有才干的人了。离魏相秦 舌战群臣最初，商鞅在魏惠王的相国公孙挫手下做小官时，就表现出他的才能，深得公孙挫的重视。在公孙挫临死前，他曾把商鞅推荐给魏惠王做相，并说：“如果不用商鞅，就把他杀掉，决不能让他离开魏国。魏惠王对公孙挫的话根本没放在心上，认为他病重在说胡话，既没有重用商鞅，也没有杀他。战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争雄。秦国比较落后，秦孝公为了使秦国称霸，决心征召有才能的人。他在求贤诏令中说：“谁能想出好办法使秦国强盛，就让他做高官，还封给他土地。商鞅听到这个消息后，决定到秦国去。到了秦国以后，商鞅通过秦孝公的亲信景监的介绍，与秦孝公面谈了三次。前两次会面时，商鞅讲行帝王之道，秦孝公不感兴趣，昏昏欲睡。第三次会面时，因为商鞅已经摸清了秦孝公急于称雄于世的思想，大讲富国强兵之道，秦孝公听得非常高兴。。
