子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄.所入者变，其色亦变.五入必，而已则为五色矣.故染不可不慎也.”非独染丝然也，国亦有染.——《墨子》 染丝的意思，一个国家的主流民意，决定于民众的利益取向，贫穷时希望富足，一旦赤贫便无所顾及要推翻一切，所谓民不畏死奈何以死惧之.富足时希望平安享乐.反经在领导哲学的思想上很重要，我们看过去很多的著作.乃至近七、八十年来的著作，都不大作正面的写法.所以，我们今日对于一些反面的东西，不能不注意.反经的“反”字，意思就是说，天地间的事情，都是相对的，没有绝对的.没有绝对的善，也没有绝对的恶；没有绝对的是，也没有绝对的非.这个原理，在中国文化中，过去大家都避免谈，大部分人都没有去研究它.这种思想源流，在我们中国文化里很早就有，是根据《易经》来的，《易经》的八卦，大家都晓得，如“三”是坤卦，它代表宇宙大现象的大地，“三”乾卦，它代表宇宙大现象的天体，两个卦重起来，“囗”为天地“否”卦，否是坏的意思，倒霉了是否，又有所谓“否极泰来”，倒霉极点，就又转好了.但是，如果我们倒过来看这个卦，就不是“囗”这个现象，而变成了“囗”地天“泰”卦，就是好的意思.《易经》对于这样的卦就叫作综卦，也就是反对卦，每一个卦，都有正对反对的卦象.（其实《易经》的“变”是不止这一个法则，这都叫卦变.）这就说明天地间的人情、事情、物象，没有一个绝对固定不变的.在我的立场看，大家。
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墨子染丝理论的本质是什么？ 环境和教育对人性形成的影响.在他看来，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人.
墨子染丝理论的本质是什么？子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄.所入者变，其色亦变.五入必（系物的丝绦），而 已则为五色矣.故染不可以不慎也.” 非独染丝然也，国亦有染.最
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣.故染不可不慎也。”非独染丝然也，国亦有染. 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色.染料不同，丝的颜色也跟着变化.经过五次之后，就变为五种颜色了.所以染这件事是不可不谨慎的.”不仅染丝如此，国家也有“染”.
